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(3)大方广佛华严经净空法师第601-800集-第641部分

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  所以菩萨的位次,大乘经上讲五十一个位次,从十信、十住、十行、十回向、十地、等觉,五十一个位次,渐修渐证,一直到圆满。这是个普通的法门,中下根性人依著这个方法去修能得利益。至於还有一个特别的法门,圆顿的法门,你不要著急,你修到一定程度之后,从渐修就能够变成顿修。这是修行功夫不断的提升,不断的进步,开头的进步很缓慢。像古印度计算这个数字一样,十进位,数字从一到十,十个十是百,十个百是千,十个千是万,这个进步缓慢。你看它到最后十个大数,第一个大数是阿僧只,它不是十个阿僧只是一个无量,十个无量是一个无边,不是的,它是倍倍相乘,那这就是圆顿法了。阿僧只个阿僧只叫一个无量,无量个无量叫一个无边,这个就是我们法门讲的顿超、顿悟,你从这个地方去体会。
  顿悟的人在过去生中也是渐修,并不是一开始修行他就能够顿修、顿悟、顿证,没有这个道理!一切众生是平等的,一切法门也是平等的,从这个地方我们才真正体会到,顿悟的人过去生中生生世世他累积的功行到一定的程度,佛法里面常讲善根深厚;那个深厚的善根是生生世世累积的,不是偶然的。我们今天顿悟顿不了,原因是什么?我们生生世世修积的善根不够,没有达到这一个标准;我们还落在十进位,不是倍倍相乘。
  如果我们幸运,这一生真的能够往生到西方极乐世界,那就好了。西方极乐世界凡圣同居土下下品往生,生到西方极乐世界之后,他那个进步就快速了。为什么?它是倍倍相乘,它不是十进位,这是西方世界无比殊胜之处,我们要知道。为什么十方一切诸佛赞叹阿弥陀佛,赞叹极乐净土,他总得有个道理!为什么十方一切诸佛刹土都不能够跟它相比,原因在此地。
  我们一定要相信,阿弥陀佛四十八愿,愿愿真实!这个是宝华放光,光照一切,这个一切范围大了,尽虚空遍法界一切诸佛刹土。阿弥陀佛接引,不是单单接引这一个世界,无量无边诸佛世界,还包括微尘毛孔里面的世界,重重无尽,这里面的众生能够依教奉行的人都生净土。所以每天往生西方极乐世界的人数无法计算,我们能不能去?自己清楚具不具足往生极乐世界的条件。
  条件在哪里?在《无量寿经》。《无量寿经》开头第一句话,「咸共遵修普贤大士之德」。我介绍《无量寿经》的时候常讲,西方极乐世界是普贤菩萨的法界,西方极乐世界的居民都是普贤菩萨;修普贤菩萨的法,这个人就是普贤菩萨。《弥陀经》、《无量寿经》跟《大方广佛华严经》是一部经,古德讲得清楚,《华严》广说,就是详细的介绍;《阿弥陀经》略说,最简单的劝导,真的是直截了当劝你求生净土;《大乘无量寿经》彭际清居士称它为中本《华严》,它比《阿弥陀经》讲得详细,比《华严经》讲得简单,最方便受持,这个我们要懂得。《无量寿经》里头最重要的是四十八愿,四十八愿我们还特别讲过这一段,希望同修要记住,要依教奉行。
  西方世界是法性土,不是像我们这个世界,我们这个世界是法相土,秽土;人家的是法性土,是净土。生净土心要清净,这个大乘经里头常常讲的「心净则佛土净」。我劝导同学们,我们在这一生当中要修纯净的心,纯善的行。心纯净,不夹杂丝毫不净;行纯善,不夹杂丝毫不善,哪有不生净土的道理!除非是你不愿意去。
  你要不愿意去,你也生色界天,色界四禅,净天!为什么?你心清净、行清净,你跟它相应,别的地方不相应,相应的地方你就去了。你要想见阿弥陀佛到极乐世界,那你跟他相应,道理在这里。天天念佛,心行不清净,不相应!这个道理要懂,事实真相要搞得很清楚,才不至於把这一生的大事因缘给错过,这个错过太可惜。
  所以经要天天念,最好能天天讲,不会讲这个不要紧,你多听,你听的遍数多了,你就会讲了。洛杉矶有一位赵居士,他是早年听我讲《六祖坛经》跟《金刚经》的录音带。这两部经早年也有录相带,很早时候录的,是在简丰文居士家里地下室录的,讲的时间不长。流通到美国,赵居士看到了非常欢喜,他又特别的爱好。
  这两部经他听了二十六遍,来给我讲,来问我,他说:我专门学这两部经,念佛求生净土行不行?我告诉他行,非常好!江味农居士就是这样修的,「教宗般若,行在弥陀」,这是前辈。我说:你听得还不够,二十六遍不够。他说:要听多少遍?我说:听一百遍。他很听话,过了两年,我从洛杉矶经过,他告诉我这两部经都听了一百遍。我问他,我说:那你应该会讲了?他说他是能讲,到处去讲。熟透就变成自己的,熟能生巧!他现在在美国到处讲这两部经,变成专家了,念佛求生净土。
  所以诸位真正发心,这个不是说我们一定要去讲经,不是的,这是什么?帮助自己,自行化他。佛在经上教导我们,《金刚经》就有几十句,佛反覆叮咛「受持读诵,为人演说」,自利利他。这个就是散华散宝,『散此妙华及众宝』,到处散、到处讲、到处劝人,自己一定要依教奉行,这比什么都重要!
  今天早晨澳洲同修打个电话给我,我们学院现在开班教《弟子规》,刘居士用英语来教《弟子规》,当地的同学是愈来愈多。当地的澳洲人听了之后非常欢喜,他们反应说做人应当如是。这个是说明人人都有佛性,说明人性本善,听了圣人的教诲,他自自然产生了共鸣,佛法里面讲相应。听了佛法起不了感应,那是什么?那是业障太重太重。业障重不怕,怕的是得不到长时间的薰习;果然有长时间薰习,再重的业障都会回头。我们从澳洲人,才听闻的时间很短,不长,就能生欢喜心,我们就了解那个地区的人业障轻。
  现在要求我们为他开班教学,我们现在是每个星期五对他们开班,用英语教学。教学的同学跟他们在一起研究讨论,教学相长,不但对佛法会有进步,对於语文进步就更快,这是很难得的因缘。平常你跟外国人接触,所谈论的无非是日常生活当中的话,这个话题没有办法谈到佛法。在论坛里面的时候,就是讲座里面,我们在讨论佛法,研究佛法。我想这个论坛如果办上三年,参与的这些同学们,都有能力用英语去讲经,这是培训英语讲经弘法人才的好方法。
  西方人对於大乘佛法、中国传统的学术很有兴趣,很容易接受,中国的文化是和平的。同学们跟我提了一个问题,这是两次论坛上遇到的。一些基督教徒,他今天跟我提到巴哈伊,在论坛里面发言的时间很长,宣扬他们的教义。他问我,遇到这样的情形怎么样来回应?我说:我们欢迎不同的宗教都来参加,为什么?我们这个论坛的招牌是「多元文化论坛」,我们的目标希望宗教能够彼此了解,真正做到互相尊重、互相信赖、互助合作,这个样子社会安定,世界和平,人民幸福才能够落实。宗教应当要往来,应当常常坐下来谈谈。
  我常常说,说得很多,虚空法界刹土众生是一体。这不是我说的,《华严经》上说的,毗卢遮那佛说的,这个话是真的。「出现品」里面告诉我们,虚空法界刹土众生从哪里来的?唯心所现,唯识所变。《华严经》上讲的性识,一般宗教里面讲的是真神,名称不一样,确实是一桩事。
  所以我跟宗教接触,我第一句话就说我们是信仰宗教的人,我们都相信宇宙之间只有一位真神。这个大家都点头都肯定。唯一的真神,我们宗教里头崇奉的神,这是真神。没错!这个话讲得一点没错。真神他有圆满的智慧,他有圆满的能力,他能够变化,这个大家相不相信?能接受。肯定神有能力,神能够变现一切,那就没错。神在中国,这唯一的真神在中国就变现为孔子、孟子、老子、庄子;在印度就变成释迦牟尼、大梵天,都是一个真神变的;在西方变成摩西、变成耶稣、变成上帝;在阿拉伯的世界里面,就变成真主,变成穆罕默德。你要真正了解事实真相,原来我们是一家人!一点都不错。
  但是你一定要理解世界是多元的,不是一元的。你看看地球是多元的,这个地球上有许许多多的生物不一样。动物植物品类千差万别,都住在这个地球上,保持地球生态平衡,这个地球是健康的。你不能把地球上所有的生物都消灭掉,只留一种,那一种活不成,灭亡,肯定是同归於尽;不可能只留一种,这个道理事实一定要认识清楚。
  我们一个人的身体是多元的,身体是许许多多细胞组成的器官,器官组成这个身体。这些器官不一样,作用不一样,眼是个器官,耳是个器官,鼻是个器官。如果说眼睛是基督教,耳朵是巴哈伊教,鼻子是佛教。基督教说我基督教好,其他宗教应该都消灭掉,那就是这个人只留个眼睛,鼻子也消灭掉,耳朵也消灭掉,其他器官统统都消灭掉,都死了,眼睛也活不成,它也跟著一起死。你想想是不是这个道理?什么是最健康的?每一个教都第一,眼睛第一,基督教第一,巴哈伊也第一,佛教也第一,印度教也第一,每一个宗教都是第一;我这个身体每一个器官都健康,人身体健康。
  所以你要有真正的智慧,有正确的见解,正知正见,没有私心,没有私欲,为虚空法界刹土众生。念念为整体而不是为局部,我们在这个世界上,最低限度是起心动念为全世界众生的福祉著想。宗教与宗教之间,就是像我们身体器官与器官之间,要互相尊重、互相敬爱、互助合作,这是对的。要是彼此对立,麻烦就来了,这个人生病了。
  又好比是一个学校,一个大学,大学里面有不同的学院,有不同的学系,这么多的学院学系组成一所大学。学生进这个学校,
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