友情提示:如果本网页打开太慢或显示不完整,请尝试鼠标右键“刷新”本网页!
恐怖书库 返回本书目录 加入书签 我的书架 我的书签 TXT全本下载 『收藏到我的浏览器』

(3)大方广佛华严经净空法师第601-800集-第642部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完,想下次继续接着阅读,可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能!


  又好比是一个学校,一个大学,大学里面有不同的学院,有不同的学系,这么多的学院学系组成一所大学。学生进这个学校,选哪个科系这是自由的,我们都会尊重他,都欢喜。不可以说所有的学生都选我这一个学系,其他的学系统统不要了,那不叫大学了。宗教与宗教之间就像不同的院系,信徒就像学生,他欢喜选哪个学系,我们一定尊重他。不可以拉信徒,那个学系不好,我这个学系好,不可以!为什么?每一个学系都是社会整体里面一个部分,都不能缺少。缺少,社会就生病就不健康。就好像一个身体一样,各个不同的学系是各个不同的器官,一个都不能缺少。哪一个学系里头都要有好学生,都要有优秀学生,这个学校办成功了。
  世界上所有不同的宗教,我们一定要认知,我们是一个生命共同体;一个宗教是这一个生命的一个部分,一个器官。宗教与宗教之间不能够敌视,不能敌对,我们这个身体的器官不可以敌对,眼睛跟耳朵不能够敌对,要配合。我们今天团结宗教,办多元文化论坛,我们的目的在此地,希望我们建立共识。我们希望各个宗教的教义精髓,我们都愿意在一起学习,至於宗教的信仰修学,各随其好。他喜欢,他对这个有兴趣,我们欢喜尊重,不拉信徒,不抢信徒;尊重宗教,平等对待,和睦相处,尊重人民自由的选择。
  没有一个宗教不好,为什么?都是真神所建立的。所以我在格丽菲斯大学多元文化馆开幕的时候讲过,我访问日本的时候在欢迎会里面也讲过,佛教有许许多多不同的宗派,隋唐的时候十个宗派,现在更多了。所有的宗派都是依照释迦牟尼佛传下来的经论学习,都是释迦牟尼佛的学生,不同宗派就好像同一个学校不同院系。不同宗派的同修一定要互相尊重,互相敬爱,像《华严经》五十三参所表现的,决定没有自赞毁他;我是修净土的,净土好,其他都不好,不可以!这样的心态,我们冷静想想,释迦牟尼佛会欢喜吗?看到学生修学不同的经论,彼此互相天天吵架、天天打架,佛心里头多难过,这哪里会有成就?一个父母生了十个儿子,十个儿子彼此都敌对,你说父母多痛心,大不孝!
  所以我说佛门无论多少个宗派,修学的人在一起,一定要知道我们都是释迦牟尼佛的学生,我们是亲兄弟。其他各个宗教,我们刚才说过,同一个真神示现的,那是我们的堂兄弟,是我们的表兄弟,我们原本是一家人。全世界所有信仰宗教的宗教徒要知道是一家人,宗教示现的不一样,形象不一样,教学的方式不一样,但是他的方向目标是一样的。
  什么一样?任何宗教都是教我们断恶修善,这是不是一样的?都教给我们孝顺父母,尊敬长辈,许多经典这都是一样的。教我们不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语,这个统统都是一样的;佛法讲的四重戒,每个宗教都是一样的。教我们平等对待,和睦相处,教我们以多余的财物要布施供养贫苦的人,这是一样的。对神要尊敬要奉事,普贤十愿头一个「礼敬诸佛」,怎么不一样?儒家《礼记》上头一句话,「曲礼曰,毋不敬」,你看看不都相同吗?
  我们要把心量拓开,要把眼光拓开,不能近视。佛法里面讲「心包太虚,量周沙界」,哪一个神明不是心包太虚,量周沙界的?哪个神明不是爱护一切众生的?这个是「散此妙华及众宝,普覆於地为严饰」,这样解释大家就清楚了。圣贤教诲是众宝,依教修行是散华,把我们自己所学所修所行的,影响社会大众,做出榜样给大家看。
  众生迷的人多,觉悟的人少,觉悟的人要做出榜样给迷惑的人看,帮助他觉悟,帮助他回头,这个就是此地讲的「散华普覆」。这个事情必须从本身做起,本身做不好,你怎么能感化别人?圣贤的教育、宗教的教育,说实在的话,无不是身化教育。全心全力用自己做一个形象,启发众生,觉悟众生,这个是无量功德,是到这个世间来真正做了一桩好事情。
  诸位同学,我们接著看「台面宝地」偈颂第五首:
  【密云兴布满十方,广大光明无有尽,普至十方一切土,演说如来甘露法。】
  第五、第六两首,清凉大师在注解里面讲得很简单,提示我们「严具如云」,这个意思很深。严具是庄严具,就是庄严的东西太多太多,像云彩布满了天空。「云」在经典里面又有一个很深的表法意思,它表非有非无,相有体无,事有理无,可以受用,不可以据有。你要想据有,那个错误了;你可以受用,不能够占有,这是事实真相。
  第一句说,『密云兴布满十方』。「密云」,我们就知道,所有一切的庄严最重要的是教学;教学的方式,教学的科目,教学的内容,无量无边。以佛教本身而论,释迦牟尼佛四十九年所说的这些经典,其实经典就是教科书,当年佛是这样教人的。在当时并没有书本,佛没有把它写成文字,这个我们大家都知道。佛所说的写成文字,是佛灭度之后,由他的学生来把老师这四十九年一生所讲的,把它记录下来,整理出来,留传给后世,这是经典的来源。
  结集经藏的人是释迦牟尼佛的侍者阿难,阿难在同学当中,实在讲也是一位杰出的天才,他的记忆力之好,没有人能够跟他相比。佛所讲的经他都能记住,所以在整理编辑的时候,请阿难升座复讲。所以佛法代代相传,培训讲经的法师,阿难是第一,复讲!佛怎么说的,阿难不能够增加,也不能够减少,照佛所说的老老实实说出来。
  经典开头第一句话,「如是我闻」,这一句话是阿难讲的。「如是」就是指佛所讲的这些话是我亲自听闻的,不是传说,这个靠得住。佛在什么地方讲的,佛在什么时候讲的,地方说得很清楚。时间就叫「一时」,而不指定某年某月某日。这是什么原因?印度当时有许许多多国家,每一个国家的历法不统一,这是从事上说的。最重要是从理上说,一时是什么?是一心相应之时。
  如果真正做到一心相应,释迦牟尼佛在哪个地方讲经,你现在还可以参加。为什么?过去未来真的跟你讲是一时,没有过去,没有未来。释迦牟尼佛讲经是三千年前,可以把那个时候变成现在,现在能看见、能参加世尊讲经的法会。如果讲某年某月某日,这已经真的过去了。我们在前面讲过「念劫圆融」,无量劫可以变成一刹那在眼前,一刹那可以展开为无量劫,我们讲这神通广大,真的,不是假的。
  在中国史传里头记载隋朝智者大师,隋朝天台宗第三代的祖师。天台在浙江温州这一带,他的道场国清寺,记载天台大师读《法华经》,读到「药王品」,他入定了,在定中他看到灵鹫山释迦牟尼佛在那里讲《法华经》,他还听了一座;一座就是一堂课,他还听了一堂课。出定之后,告诉大家,灵山一会现在还没有散。智者去释迦牟尼佛那个时代差不多一千五百年,证明佛经上讲的「一时」是正确的。
  只要你做到一心,时间就突破了,你可以回到过去,你也可以进入到未来。未来的一千年,未来的两千年是个什么样子,你很清楚很明了。能够回到过去,也能够进入未来,时间对你没有障碍。「一时」这个意思深,这个意思重要;换句话说,年月日时不重要,这个意思重要。
  经上为什么不记年月日,我最初学佛的时候对这个很怀疑,说阿难尊者记忆力那么好,为什么不把年月日记上去,含糊笼统搞个一时,什么意思?我也是迷惑了很多年,以后明白了,知道时间跟空间是妄想分别执著变现出来的。你要是真正到一心了,我们念佛人的目的是一心不乱,这个到理一心。到理一心的时候,十方空间界限突破了,现在科学家讲的空间维次突破了,尽虚空遍法界是一处;时间突破了,过去无始,未来无终,变成了一时。换句话说,什么时候我们能够念佛念到理一心不乱。
  如果你很想念到理一心不乱,天天在想理一心不乱,你肯定念不到。什么原因?因为你这个思想,想念到一心不乱,这是个妄想。妄想障碍著你,你怎么能得一心?要怎样念到一心?把妄想放下,你真的才能得一心。所以佛法里头教导我们,我们学佛不能没有愿,有愿但是不能有心,有心就错了;有愿又不能有心,这个很妙,微妙在此地。
  这是说明教学,为什么?教学你要是学会了,你就能变,随心所欲的去变。你要没有学,那你随顺烦恼习气,它也在那里变,变了的时候你会很痛苦,你不自在。所有一切境界,无论是物质境界、人事境界都是自己识心所变的,你要是遇到不如意,你怎么能怪人?你要是怨天尤人,好了,你的境界是愈来愈苦。为什么?你的念头不善,怨天尤人的念头不善;念头不善,你变现的境界怎么会善?
  我们要怎样改善我们的生活环境,改善我们的物质环境,改善我们的人事环境?从什么地方改善?从自己心地里头改善。可不能怪别人,这个事不好,这个人不好,这是最糟糕的。为什么?造恶业。恶业感得的恶报,你的前途愈来愈恶化了。改善自己的环境,从自己心地上改,我的生活环境不好,马上要回光返照,我的心行不善。你要是能从这个地方回过头来,这是大善,你改善的机缘成熟了。
  起心动念处处都想著别人,都是别人的错,都是别人的过失,这个在佛法里面来讲,这是业障习气深重。佛经上讲的刚强难化、阐提种子,阐提是梵语,翻成中国意思是没善根,他今生后世还有大苦头要吃。他会不会回头?当然有回头的一天。什么时候回头?苦头吃尽了他才回头。苦头没有吃尽,他不觉悟,他听不进去。
  世间有一些人遇到苦难,他也遇到真正善知识劝导他,但是他听不进去,忠言逆耳。这是
返回目录 上一页 下一页 回到顶部 2 2
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
温馨提示: 温看小说的同时发表评论,说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦!发表书评还可以获得积分和经验奖励,认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦!