the soul of the far east(远东的灵魂)-第42部分

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able　to　tell；　for　any　influence　upon　ourselves；　whether　they　existed　or　not。　

They　remind　us　of　that　neutral　drab　which　certain　religious　sects　assume　to　

show　their　own　irrelevancy　to　the　world。　　　　　　　　　　　　　　　They　are　often　most　estimable　

folk；　but　they　are　no　more　capable　of　inspiring　a　strong　emotion　than　the　

other　kind　are　incapable　of　doing　so。　　　　　　　　　　　　And　we　say　the　difference　is　due　to　

the　personality　or　want　of　personality　of　the　man。　　　　　　　　　　　　　　　Now；　in　what　does　this　

so…called　　　personality　　　consist？　　　　　　　Not　　　in　　　bodily　　　presence　　　simply；　　　for　　　men　

quite　destitute　of　it　possess　the　force　in　question；　not　in　character　only；　for　

we　often　disapprove　of　a　character　whose　attraction　we　are　powerless　to　

resist；　　　not　　　in　　　intellect　　　alone；　　　for　　　men　　　more　　　rational　　　fail　　　of　　　stirring　　　us　　　as　

these　unconsciously　do。　In　what；　then？　　　　　　　　　　　　　　In　life　itself；　not　that　modicum　of　

it；　indeed；　which　suffices　simply　to　keep　the　machine　moving；　but　in　the　

life　principle；　the　power　which　causes　psychical　change；　which　makes　the　



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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　The　Soul　of　the　Far　East　



individual　something　distinct　from　all　other　individuals；　a　being　capable　of　

proving　sufficient；　if　need　be；　unto　himself；　which　shows　itself；　in　short；　as　

individuality。　　　　　　This　is　not　a　mere　restatement　of　the　case；　for　individuality　

is　an　objective　fact　capable　of　being　treated　by　physical　science。　　　　　　　　　　　　　　　　　　And　as　

we　　　　know　　　　　much　　　　more　　　　　at　　present　　　about　　　　physical　　　　facts　　than　　　we　　　do　　　of　

psychological　problems；　we　may　be　able　to　arrive　the　sooner　at　solution。　

　　　　　Individuality；　personality；　and　the　sense　of　self　are　only　three　different　

aspects　of　one　and　the　same　thing。　　　　　　　　　　　　　　They　are　so　many　various　views　of　

the　　　soul　　　according　　　as　　　we　　　regard　　　it　　　from　　　an　　　intrinsic；　　　an　　　altruistic；　　　or　　　an　

egoistic　　　　　standpoint。　　　　　　For　　　　by　　　individuality　　　　　is　　not　　　meant　　　　　simply　　　　the　

isolation　in　a　corporeal　casing　of　a　small　portion　of　the　universal　soul　of　

mankind。　　　　　　　So　far　as　mind　goes；　this　would　not　be　individuality　at　all；　but　

the　reverse。　　　　　By　individuality　we　mean　that　bundle　of　ideas；　thoughts；　and　

daydreams　which　constitute　our　separate　identity；　and　by　virtue　of　which　

we　feel　each　one　of　us　at　home　within　himself。　　　　　　　　　　　　　　　　　　Now　man　in　his　mind…　

development　　　　　　　　is　　bound　　　　　to　　become　　　　　more　　　　　and　　　more　　　　distinct　　　from　　　　his　

neighbor。　　　　　　We　　　　　can　　　hardly　　　conceive　　　　　a　　progress　　　　so　　　uniform　　　　as　　　not　　to　

necessitate　　　this。　　　　It　　　would　　　be　　　contrary　　　to　　　all　　　we　　　know　　　of　　　natural　　　law；　

besides　　　contradicting　　　daily　　　experience。　　　　　　　　For　　　each　　　successive　　　generation　

bears　unmistakable　testimony　　to　the　fact。　　　　　　　　　　　　　　Children　of　the　same　　　parents　

are　never　exactly　like　either　their　parents　or　one　another；　and　they　　often　

differ　amazingly　from　both。　　　　　　　　　　　In　such　instances　they　revert　to　type；　as　we　

say；　but　inasmuch　as　the　race　is　steadily　advancing　in　development；　such　

reversion　must　resemble　that　of　an　estate　which　has　been　greatly　improved　

since　its　previous　possession。　　　　　　　　　　The　appearance　of　the　quality　is　really　the　

sprouting　of　a　seed　whose　original　germ　was　in　some　sense　coeval　with　

the　beginning　of　things。　　　　　　　　　This　mind…seed　takes　root　in　some　cases　and　not　

in　others；　according　to　the　soil　it　finds。　　　　　　　　　　And　as　certain　traits　develop　and　

others　　　　do　　　not；　　one　　　man　　　　turns　　　out　　　very　　　differently　　　from　　　his　　　neighbor。　

Such　　　　　inevitable　　　　distinction　　　　implies　　　furthermore　　　　　　that　　the　　　man　　　shall　　　be　

sensible　of　it。　　　　　Consciousness　is　the　necessary　attribute　of　mental　action。　

Not　　　only　　　is　　　it　　　the　　　sole　　　way　　　we　　　have　　　of　　　knowing　　　mind；　　　without　　　it　　　there　

would　be　no　mind　to　know。　　　　　　　　　　　　Not　to　be　conscious　of　one's　self　is；　mentally　

speaking；　not　to　be。　　　　　　　　　This　complex　entity；　this　little　cosmos　of　a　world；　



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the　　　　〃I；〃　　has　　　　for　　its　　very　　　　law　　　of　　　existence　　　　　self…consciousness；　　　　　　　while　

personality　is　the　effect　it　produces　upon　the　consciousness　of　others。　

　　　　　But　we　may　push　our　inquiry　a　step　further；　and　find　in　imagination　

the　　　cause　　　of　　　this　　　strange　　　force。　　　For　　　imagination；　　　or　　　the　　　image…making　

faculty；　may　in　a　certain　sense　be　said　to　be　the　creator　of　the　world　within。　

The　　　separate　　　senses　　　furnish　　　it　　　with　　　material；　　　but　　　to　　　it　　　alone　　　is　　　due　　　the　

building　of　our　castles；　on　premises　of　fact　or　in　the　air。　　　　　　　　　　　　　　　　　For　there　is　no　

impassable　　　　　　　　gulf　　　　between　　　　　　　the　　　　two。　　　　　　Coleridge's　　　　　　　distinction　　　　　　that　

imagination　　　drew　　　possible　　　pictures　　　and　　　fancy　　　impossible　　　ones；　　　is　　　itself；　

except　as　a　classification；　an　impossible　distinction　to　draw；　for　it　is　only　

the　inconceivable　that　can　never　be。　　　　　　　　　　　　　All　else　is　purely　a　matter　of　relation。　

We　may　instance　dreams　which　are　usually　considered　to　rank　among　the　

most　　　fanciful　　　creations　　of　　　the　　　mind。　　　　　　Who　　　has　　　not　in　his　　　dreams　　　fallen　

repeatedly　from　giddy　heights　and　invariably　escaped　unhurt？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　If　he　had　

attempted　the　feat　in　his　waking　moments　he　would　assuredly　have　been　

dashed　to　pieces　at　the　bottom。　　　　　　　　　　　　　And　so　we　say　the　thing　is　impossible。　

But　is　it？　　　　　Only　under　the　relative　conditions　of　his　mass　and　the　earth's。　

If　the　world　he　happens　to　inhabit　were　not　its　present　size；　but　the　size　of　

one　　　of　　　　the　　　tinier　　asteroids；　　　no　　　such　　　disastrous　　　　　results　　　would　　　　follow　　　　a　

chance　　　　　　misstep。　　　　He　　　could　　　　there　　　walk　　　off　　　precipices　　　　when　　　　　too　　closely　

pursued　　　by　　bears　　　if　　　I　　　remember　　　rightly　　the　　　usual　　　childish　　　cause　　　of　　　the　

same　with　perfect　impunity。　　　　　　　　　　　　The　bear　could　do　likewise；　unfortunately。　

We　should　have　arrived　at　our　conclusion　even　quicker　had　we　decreased　

the　size　both　of　the　man　and　his　world。　　　　　　　　　　　　　　　　He　would　not　then　have　had　to　

tumble　actually　so　far；　and　would　therefore　have　arrived　yet　more　gently　at　

the　foot。　　　　　This　turns　out；　then；　to　be　a　mere　question　of　size。　　　　　　　　　　　　　　　　　　Decrease　

the　scale　of　the　picture；　and　the　impossible　becomes　possible　at　once。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　All　

fancies　are　not　so　easily　reducible　to　actual　facts　as　the　one　we　have　taken；　

but　　　all；　　　perhaps；　　　eventually　　　may　　　be　　　explicable　　　in　　　the　　　same　　　general　　　way。　

At　　　　present　　　　we　　　certainly　　　cannot　　　　　affirm　　　that　　　anything　　　　　may　　　not　　　be　　　thus　

explained。　　　　　　For　the　actual　is　widening　its　field　every　day。　　　　　　　　　　　　　　　　Even　in　this　

little　world　of　our　own　we　are　daily　discovering　to　be　fact　what　we　s