调查牛群-第24部分

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　　　　刚读了几天庄子就敢写论文的不多，我算一个。现在我深深地体会到：不光无私者无畏，无耻者可能更无畏。　　　　
　　　　我把今天的日记交给张真：“这是我第一篇关于庄子的论文。请给予必要的鼓励。”　　　　
　　　　老师看了并未吱声，提笔写了两行字：　　　　
　　　　“渴了就喝，饿了就吃，何苦较真。　　　　
　　　　斤斤于表象，本质，规律，不觉得太迂了吗？”……　　　　
　　　　牛群先后毕业于解放军艺术学院、中央戏剧学院和北京大学，是相声表演艺术家，也是摄影家，而且写得一手好文章。他的文笔，我们从他的日记中已经领略到了。但他依然勤奋好学，不耻下问。他一本正经地拜张真为师，经常抽出时间听他讲庄子，对于一个大牌明星来说，这不失为一段佳话。　　　　
　　　　庄子是蒙城最有价值的文化资源。自从牛县长上任，不管在什么场合，也无论面对哪家媒体采访，他是必谈庄子。他的庄子情结很浓很浓，言与行似乎都沾有一些道家神韵。他说，庄子思想现在风靡西方世界，而在台湾，对庄子的研究已经达到了相当的高度和深度，海外早有人呼吁在蒙城建立“庄子学院”，到时候全世界热爱庄子的人都会到这里来朝拜，这对吸引外商投资、改善投资环境都会起到极大的作用。　　　　
　　　　庄子祠　　　　
　　　　在他的积极倡导下，蒙城县人民政府已约请国内著名的设计师（当然是牛群请的），为蒙城设计一个“庄子故里园”。庄子故里园的建设也是不要蒙城政府投资，靠吸引外资来建。建成之后无疑将成为蒙城发展旅游的支柱之一。牛群多次向我谈起，庄子这块大文章他是一定想法做好的。只有把庄子文章做好了，蒙城那块热土才真正能热起来。　　　　
　　　　牛群和蒙城的党政领导是有眼光的。蒙城是庄子故里，涡阳是老子故里。两座县城相距只有四十公里，实际上涡河流域已经形成一条道家文化旅游线，“庄子故里园”无疑是这条旅游线上的明珠。　　　　
　　　　庄子这块大文章做起来并不容易，一要资金，二要时间。可在牛群特教学校，庄子却被牛群和张真用“活”了。　　　　
　　　　上帝关上一扇门，必然打开一扇窗。　牛群信奉这个理，他认为聋哑孩子似乎多长了一个心眼，比起正常孩子就是聪明一点，有些方面的特殊才华是与生俱来的。比如那个弱智的舟舟，不识数，更不识谱，但他只要拿起指挥棒，往交响乐团面前一站，甚至可以指挥《命运交响曲》，他这个“天才指挥家”已经享誉国内外，成了“世界名人”。　　　　
　　　　那么，特教学校的这些孩子也有潜在的特长吗？如何帮助他们推开命运的另一扇窗户呢？那扇窗户即便是沉重的，也要去“推”呀！牛群参观上海、杭州、广州等地的特教学校有一个惊奇的发现，很多聋哑孩子都喜欢画画，而且的确画得不错。他想到了那天视察时几个孩子的画，于是一个大胆的设想在牛群的脑子里冒了出来：应该在特校单独开办一个美术班，选些有潜质的学生加以培养，让这些孩子的潜能得到超常发挥。特校要有特色，特教也应该有特殊的教学方法。　　　　
　　　　牛县长想到了张真。　　　　
　　　　张真1995年毕业于安徽大学美术系，分配在省城一家报社工作。由于他酷爱艺术，安贫乐道，便主动辞了职，回到老家蒙城，钻进“逍遥楼”，潜心他的美术创作和庄子研究。勤奋是最好的老师，几年下来，他的山水画已经很见功力，得到许多名家首肯。　　　　
　　　　牛群拜张真为“师”，听他讲庄子。交往中发现这个小伙子不仅有才华，也很有毅力。便决意请张真出山，来创办特教学校的美术班。小伙子对庄子有独特的见解，他想叫他把庄子的学说融会到教学中去。　　　　
　　　　那是2001年8月的一个夜晚，牛县长处理完公务已经是２３点了，又把张真约到漆园宾馆。尽管倦意布在脸上，他依然兴冲冲地招呼小张：“你做好思想准备，我俩今儿可能要聊个通宵。”　　　　
　　　　张真笑道：“我乐意奉陪，只是牛县长太累了。”　　　　
　　　　牛群又点上一支烟：“这要看咱们聊得投机不投机，投机了，我是越熬越精神。”　　　　
　　　　张真故作惊讶：“总不会话不投机半句多吧。”　　　　
　　　　牛群狡黠地笑了笑：“我想在特教学校开设一个美术班，你认为怎么样？”　　　　
　　　　张真眼睛一亮：“我早就说过，特教事业是张白纸，好画最新最美的画。不过，牛县长的这个设想是够大胆的！我们的常规教育，大学才设专业，现在你在小学就开设美术专业，而且教学的对象又是聋哑人，这简直是一个创举。”　　　　
　　　　牛群有些得意地说：“为什么叫特教？特教就是要有特色。我们牛群特教更应该牛起来。”　　　　
　　　　张真问道：“这个设想还要经过县教委批吗？”　　　　
　　　　牛群答道：“原先我提议把蒙城县聋哑学校更名为牛群特教学校，只是想借我的知名度引起社会的关注，迅速让学校的师生员工搬出危房。现在县委正式下达文件，不仅学校改了名，而且就交给我了，叫我兼任这个学校的第一校长。学校走什么路，如何能办好，我说话当然要算数。至于开设美术班是我们学校自己的事，没必要向教委汇报。话说回来，报到教委，他们也会批的，这是一件好事嘛。”　　　　
　　　　张真说：“牛县长的名气大，他们就是有意见也不会公开提出来的。其实搞正规教育惯了，头脑里的框框多，我们认为是创新，也许有人说我们是胡闹。”　　　　
　　　　牛群摆了摆手：“问题没那么严重。我们这也是改革，即使失败了，也是正常的。我反复考虑过了，要提高学校的知名度，从根本上说，是提高咱们的教学质量，要有自己的‘拳头产品’。如果咱们的美术班办好了，孩子们的画能在北京展出，对外宣传腰杆子也硬呀。”　　　　
　　　　张真说：“画画就应该从孩子抓起。尤其是聋哑人，心静如水，没有杂念，笔下流淌的感觉可能不够深刻，但一定是真实的，因为他们笔下的感觉是他们生命的体验。”　　　　
　　　　牛群说：“是呀，聋哑孩子的心特细，由于周围的杂音一点也听不到，因此他们对事物的感受比正常人更敏感，也更专注。问题是要教会他们把生命的体验，用色彩表现出来。”　　　　
　　　　张真说：“我的艺术观点是登不了高雅之堂的，说出来会遭到学院派那些祖师爷的怒斥和谩骂。中国所有的美术院校学生都是从画石膏像起步的，画老人、画孩子、画男人、画女人，从画头到画脚，甚至画人体最隐秘的部位。我就不相信石膏能喂出画家来，如果石膏也能喂出画家，那中国的美术不知辉煌到何种地步了！即使他们的石膏像画得再好，那也不叫艺术。作品和艺术品的区别在哪里？多少教授对这个问题都感到困惑。最近德国一位大哲学家海德格尔打开了西方文化和东方文化的通道，他说，艺术品和作品的差异是完成了真理的置入。这句话厉害，西方哲学家的答案竟然装在东方老庄的信袋里！什么是真理的置入？不同社会制度有不同的真理标准，不同的阶级也有不同的信仰，但事物发展的内在规律和自然法则却是要共同遵守的。这就是‘道’呵！‘道’不是空泛的大道理，它是可以感悟的。就拿绘画和书法用的毛笔来说，握笔处是硬的，着墨处却是软的，这就揭示了书法的和绘画艺术的基本道理，必须刚柔相济。提不成字，捺不成字，提捺之间方可成字。”　　　　
　　　　牛群笑着点了点头：“在中国传统文化中，干什么都讲究刚柔相济。就拿老祖宗发明这筷子来说吧，你用筷子叨豆腐，用劲大了，豆腐夹碎了，不用劲呢，豆腐夹不住，这也有个刚柔相济呢。筷子是最能体现中国传统文化的，它启示我们拿筷子的几个手指头要协调一致，注意团结；它告诫人们不要贪，叨花生米一次只能叨一个。道家和佛家，就更强调刚柔相济了。小和尚进了寺庙不学念经，先扫三年地，为什么？修身养性呗。过去没有水泥，地面都是土的，用力轻了，扫不干净；用力太沉，连土都扫掉了。这就必须刚柔相济，和尚手中的扫把与地面要若即若离方可。小和尚扫了三年地，性格修成了，也就悟清怎么做人的道理了。”　　　　
　　　　张真说：“牛县长来了灵感了。”　　　　
　　　　牛群说：“这不是受你的启发吗！你接着说，我想听听你对美术的看法。”　　　　
　　　　张真有点不好意思，他笑了笑，接着说道：“我反对把美术神秘化，更不能神秘到高不可攀。美术从本质上说是人民创造的，就拿秦始皇兵马俑来说吧，那不是雕塑家造出来的，而是奴隶制作的啊！不要说在秦朝，就是现在，把全国的雕塑家集中起来，能再现一个兵马俑吗？不可能！奴隶为什么能做兵马俑？劳动者为什么会绘画？因为我们每个人的骨子里都有一份‘思乡’情结，这个情结超出对父母的依恋之情，我所说的故乡是指整个的大自然。实际上人们与生俱来的对大自然的眷恋之情，正是艺术创作的原动力。大地是每一个生命的归宿，艺术正是生命的回‘家’之路……”　　　　
　　　　


第四部分第十章·庄子情结（3）

　　　　牛群说：“你的见解至少有鲜明的个性，这就是打上了庄子‘印记’，作为庄子故里的青年，有这种独立思考的精神很值得称道。即便我对艺术有不同观点，也没有必要三更半夜在这里和你争鸣。我们也来个不争论，发展是硬道理。我想请你当特教学校的美术教师，领一个班的聋哑孩子，按照你的观点去探询他们生命的‘回家之路’！有什么要求可以提，但不能说不字。怎么样？”　　　　
　　　　张真说：“牛县长不给我一点退路，不答应也得答应呀！”　　　　
　　　　牛群笑道：“你已经表态了，这事就算定下来了。”　　　　
　　　　张真说：“如果牛县长一定让我出山，我可以干两年试试。这两年