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调查牛群-第37部分
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文章大声疾呼：“在中国的现阶段，多么需要牛群式的忧国忧民的‘敢死队员’啊——不仅用话语权力艺术权力，更用个人的人格力量、道德实践去真实地面对现实，关注苍生！中国并不缺乏一些个单向度、平面化的所谓‘纯粹的作家艺术家’，缺乏的是像牛群这样的不仅用外在化的艺术表达形式，更用全个儿充满激情的生命去贴近人民，体验民众疾苦，敢于将自己的人生推至极致的作家和艺术家——这样的人才有可能成为真正的大艺术家。”“一切具有人文关怀、人道情感的作家艺术家不妨以牛群的选择为鉴，试试自己在这个重物质重技术重名利的物化时代，有可能做出怎样更人性化的崇高感的选择？一旦有了更高的人格与境界，更真实切肤的感受，还怕产生不出更高层次的文学艺术作品吗？”“牛群失去的只会是一些庸浅的观众、一己的私利；他赢得的将是更多的赞美、同道者——以及更广义的人民厚爱。”
女作家为牛群喝彩，我为女作家喝彩。在“瞎折腾”的鼓噪声中，这是一篇最具理性的“抗辩词”。王英琦的“喝彩”，使得那些无端的指责，失去了所有的分量！
第五部分第十五章·裸捐风波（1）
牛群自从学校改制以后，心中便不能平静。他建议改制主要是根据沿海地区特校的办学经验，希望能走一条民办公助的新路子。没想到县委、县政府一纸红头文件把牛群特教学校划到了他的名下。以他的名字冠名和学校属于他，这是两个完全不同的概念。
在蒙城县委、县政府的关心支持下，牛群特教学校经过他一年多的努力，有形资产和无形资产都急剧“膨胀”，用牛群的话说：“这是社会各界的关爱，我是无论如何不敢贪天功的。”那么，这些资产连同特教学校本身，一夜之间都属于他了，这是千真万确的事实。牛群反而坐不住也睡不着了。他怎么想都觉得不对劲儿，这几百万的固定资产不能属于他个人所有，这些钱对于他来说，不是财富，而是包袱。
就在改制后的第二天，牛群毅然写下文字声明：自愿将特教学校和校办企业的有形、无形资产中属于牛群的部分，捐赠给中华慈善总会，并把学校更名为五子牛特教学校；同时，他把“牛群”、“牛群的图像”以及和牛群有关的近百个注册商标，也捐献给了中华慈善总会，用于五子牛教育事业。随后，牛群对自己的声明进行了公证。
这就是后来被称之为“裸捐”的 “初捐”。
牛群“初捐”，并没有向新闻媒体透露，他只是虔诚地做了自己想做的一件事。当然，名人无“隐私”，善事不胫而走，首先在蒙城乃至安徽引起了轰动。牛群不仅是相声表演艺术家、摄影家，也是慈善家呢！他理所当然赢得了人们的敬重。
笔者仔细研究了牛群捐赠的动因，我想：除了一个共产党人伟大的胸怀和崇高的精神品质外，与他在庄子故里做“官”，受道家思想的影响是分不开的。有诗为证——
不知不觉已两年，
糊里糊涂成“圣贤”。
得不得道天知道，
结不结缘处处缘。
历历在目皆善事，
冥冥之中谁使然？
洒向人间都是爱，
空空如也可入禅？
这首诗是牛群2002年9月30 日写给上海大自然生物工程研究所的一位朋友丁庆祥先生的，丁先生致力于中医药研究，有惊人的发现，他和重庆中医院的张学沛先生研制的万应药膏，对调解人的机体平衡，具有神奇的作用。牛群为了那些残疾孩子，他准备开发相关的保健品。丁、张二位先生在牛群精神的感召下，愿将他们的研究成果无偿奉献给五子牛特教集团。
丁庆祥祖籍蒙城，也是庄子的崇拜者，他在看了牛群的诗后，当日便步其韵也和诗一首——弹指已过知命年，
尤惜晚晴追古贤。
事事求道事事道，
处处随缘处处缘。
善恶有报循因果，
荣辱不惊合自然。
博爱从来无分别，
纵使入迷亦入禅。
庆祥将他的诗用手机短信息发给了牛群的同时，也发给了邵惠之。邵惠之读了以后，也和了丁庆祥一首——
千辛万苦整两年，
无私无欲本圣贤。
早已入道天知道，
处处结缘民为缘。
做大做小都善事，
至真至善心使然。
洒向人间都是爱，
空空如也直入禅。
这三个人的诗写在2002年9月30 日同一天，牛群把诗发给丁庆祥的时间是上午8点20分；丁庆祥把诗发给牛群和邵惠之的时间分别是下午2点30分和2点35分；邵惠之回丁庆祥“短信息”的时间是晚上7点20 分。牛群的工作那么繁忙，还和朋友和诗答对，好大的雅兴！他们的诗虽无惊人之句，却也全无雕凿痕迹，是坦诚和真情的流露。
诗言志。牛群的诗中虽然有些“调侃”的成分，但他受道家的影响却是不争的事实，“空空如也可入禅？”是他一觉睡醒后的静心思考。他做了那么多的善事都历历在目，“洒向人间都是爱”，却无任何索取，只是笑问朋友他这样做是否算“得道”“入禅”了？他的诗也含有相声的幽默呢，多么感人的真诚！
“初捐”不久，中央电视台第三套节目在《爱心世界》栏目里播放了牛群特校的专题片《爱心托起明天的太阳》，从牛群视察“水上学校”，千方百计让那些聋哑孩子搬出危房，镜头一直叙述到牛群的两项“公证”，片中引用了大量的原始资料，牛群的事迹和精神的确感人。我曾目睹一些前来学校视察的省、市领导，在看了这个专题片后，也都流下了激动的泪水。
牛群本人的心灵也在不断净化，他的感情也在不断升华。他认为他的捐赠很平常，他不止一次地说过“我捐出的既是财富，也是包袱”，他说的是真心话。反过来想一想，他把这些“财富”捐出去了，都能引来无穷的非议，他若是把这些“财富”留给自己，会是一种什么后果？正是基于这种考虑，他担心今后拍广告、演出，也涉嫌“借慈善之名赚钱”，于是，便有了2002年11月25日的第三项公证：牛群决定“将今后一切广告费、演出费、劳务费，统统捐给中华慈善总会用于特教事业”。我把牛群的这一项公证视为“复捐”。
“复捐”是牛群整个捐赠活动中最无私最崇高的一项捐赠，我们无法估价他这一捐赠的实际分量。在他作出这一决定后的三个月内，他的广告收入已经接近五百万元。在今后的数十年，牛群对五子牛的贡献，已经无法用金钱来衡量。
“现在的”捐出去了，“未来的”捐出去了，“过去的”也划道杠杠吧，家庭的所有资产都属于他的妻子刘肃所有，这就是牛群的第四项公证。
既然身前的一切都不属于自己了，他已经一无所有，而且今后也不可能再有，那身后的何不一并考虑呢？他说：“末了一看，就剩身体没捐了，干脆再做个‘遗体属于最近医院所有’的公证，到时让实习医生拿刀子放开胆儿练去。”当牛群于2002年12月3日做出第五项公证的时候，他便完成了所谓的“裸捐”。
从“初捐”到“复捐”再到“裸捐”，牛群的思想完成了一次崇高的飞跃。他后来在上海答记者问时，说过这样一段话：“大公无私，以前只在小说、电影里看过，咱也想尝试尝试，那到底是一种什么感觉？我可不是开玩笑。就像‘裸捐’这件事，我真觉得捐出去的是包袱，无钱一身轻呐。人有各种活法，五十三岁的我，其实一直生活在理想王国里，特想活潇洒。我也特想弄明白，人的思想境界到底有多大潜能。”牛群没有多少崇高的表白，但他却袒露了对崇高的追求，他“特想弄明白，人的思想境界到底有多大潜能”。
十八世纪中叶英国一位首相老威廉·皮特这样形容过财产权对人的重要性：“有了财产权，即使是最穷的人，在他的寒舍里也敢于对抗国王的权威。风可以吹进这所房子，雨可以打进这所房子，房子在风雨中飘摇，但是英王不能踏进这所房子，他的千军万马也不敢踏进这间门。”
如今是二十一 世纪了，搞了半个多世纪社会主义的中国，也把保护个人资产的议题提到了全国人民代表大会上。穷怕了的中国人做梦都想发财，而已经先富起来的（无论使用何种手段）一部分人，最担心的就是财产“充公”。牛群恰恰相反，他却把自己的所有财产连同自己将来的遗体一并捐了出去。“裸捐”太不合时宜了，必然引起强烈的社会反响……
2002年12月6日，中华慈善总会在首都政协礼堂隆重举行了“五子牛特殊教育项目捐赠仪式”。社会各界代表和众多新闻媒体的记者三百多人参加了会议。
第五部分第十五章·裸捐风波（2）
全国政协副主席万国权、赵南起和中国残联、中华慈善总会的领导光临了这次盛会。
会上，牛群首先宣读了自己有关捐赠的五项声明，蒙城县公证处的代表同时宣读了五份公证词。当牛群读完最后一项声明“今后无论何时因何种原因在何地身故，遗体都由最近一家医院拉走，供解剖用，然后一烧一撒了之。不举行任何形式的吊唁活动”时，许多与会者和我一样，都流下了感动的泪水。
牛群在讲话中说：“我感谢蒙城的父老乡亲，是他们给我提供了爱心回报的舞台和机会。我的名和利都是
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