落架的凤凰-第2部分

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　　妻妾争宠　
　　福庆公主　
　　废后风波　
　　一废再废　
　　因废得福　
　　垂帘听政　
　　临安惊魂　
　　颠沛流离　
　　颐养天年　
　　立侄取祸：元朝文宗皇后卜答失里的如意算盘　
　　天命皇后　
　　两都之战　
　　让出帝位　
　　谋杀皇后　
　　无情驱孤　
　　文宗忏悔　
　　舍子立侄　
　　礼遇之隆　
　　惨遭流放　
　　勿生皇家：明朝崇祯女长平公主的民间形象　
　　多难帝王　
　　性格悲剧　
　　星走月中　
　　后宫风云　
　　长平公主　
　　血溅宫闱　
　　姐弟泣别　
　　许为婚姻　
　　独臂女尼　
　　乱世王妃：南明弘光帝童妃的投亲悲剧　
　　皇族飘零　
　　南明朝廷　
　　童妃之案　
　　信任危机　
　　党祸之争　
　　边地鬼魂：南明永历帝皇后王氏的烈女本色　
　　末世皇后　
　　风雨王朝　
　　咒水之祸　
　　边地鬼魂　
　　末代皇后：清朝宣统皇后婉容的悲剧人生　
　　显赫家世　
　　美冠群芳　
　　流寓津门　
　　伪满洲国　
　　红杏出墙　
　　寂寞花谢　
　　淑妃革命：清朝宣统皇妃文绣的　
　　离婚之路　
　　寒门遗珠　
　　宫廷岁月　
　　诤言劝告　
　　流寓津门　
　　后妃生怨　
　　笼鸟飞鸣　
　　指点迷津　
　　淑妃革命　
　　皇家兴讼　
　　皇妃再嫁　
　　跋：在轻读历史的流光中感悟历史的沉重分量／杨府　
　　参考书目　　　　　
　　远古跫音：涂山女娇的爱情守望　
　　在我国的上古文献中，记载着这样一个传说，距今约5000年前的尧舜禹时代，华夏大地，鸿蒙初开。黄河泛滥，洪水滔天。这也是世界范围内史前民族的共同记录。大地苍茫一片，肆虐的洪水就像荒原的野马一样毫无拘束地奔腾咆哮，急剧地缩小了原始居民赖以生存的生产和生活空间。毒蛇猛兽常常出没其间，伤害人民和牲口，百姓苦不堪言。治理洪水便成了当时的最大政治。　
　　鲧治水失败之后，尧帝又选派了鲧的儿子夏禹继续治水。《史记？夏本纪》记载：“禹伤先父鲧功之不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，三过家门而不入。”禹接受和总结了鲧治水的经验教训，深入民间，充分发动民众，在调查研究的基础上，因时因地制宜，改用堵截、疏导并举的办法，一举治理了洪水。从此，山川湖泽各就其位，人兽各得其所，四方之地旅途无碍，百姓得以回到肥沃的土地上居住耕种，草木蓬茂，物阜粮丰，到处呈现莺歌燕舞的局面，形势一派大好。　
　　禹治水13年，三过家门而不入，把个花骨朵样儿的美丽的妻子留在民间，与普通的村妇一起，采桑南陌，烧火做饭。妻子生子启，禹也舍下爱子之心，一心一意去治水，也不请假去陪护。路过家门也不进去问候一下，女娇虽然理解，但也心生怨恨，骂他狠心。禹不屑与她争辩，让人带话说：真是妇人见识。禹终因治水有功，威望大增，降服诸部，舜最后禅位于他。公元前2070年，禹正式即帝位于阳城（河南登封），成为夏朝的开基君主。禹即帝位以后的第一件事，就是封女娇为妃。女娇因此成了有正史记载以来，我国历史上的第一位王妃。而大禹治水的传说也广泛流传于后世。　　　
　　大禹治水　　　
　　英雄的故事总是与美丽的传说联系在一起的。在的英雄传奇中，最使人感动的，莫过于他与妻子女娇的爱情故事了，它闪烁着人类灵性的火花。　
　　在叙说女娇与大禹的故事之前，我们有必要叙述一下大禹治水的英雄传奇。大禹与女娇的爱情，有源于水，也有缘于水。皆因大禹是开山裂石的治水英雄，两人才得以相识相知相爱。最使人感动的，就是他们的爱情故事与大禹治水的伟大功勋相伴始终。　
　　在先秦典籍《诗经》、《尚书》、《国语》、《左传》、《孟子》、《墨子》、《荀子》、《管子》、《楚辞》等书里，大禹治水的故事，均有详细的记载。从目前存留下来的文献来看，最早记载鲧禹治水神话的是《尚书？洪范》篇：“我闻，在昔，鲧堙洪水，汨陈其五行。帝乃震怒，不畀其洪范九畴，彝伦攸。鲧则殛死，禹乃嗣兴。”《孟子？滕文公上》也说：“当尧之时，天下犹未平。洪水横流，泛滥于天下。草木畅茂，禽兽繁殖。禽兽逼人，兽蹄鸟迹之道交于中国。尧独忧之。”“禹疏九河，沦济漯而注诸海，决汝汉排淮泗而注之江，然后中国可得而食也。当是时也，禹八年于外，三过家门而不入，虽欲耕，得乎”。由此可见，古代的思想家们几乎无一例外地都相信在远古时代，中国确曾发生过洪水滔天、民不堪命的灾难。并且深信大禹治理洪水之事，一定不谬，必有事实所据。　
　　那么，就让我们尽可能的来还原历史的事实吧！　
　　上古时代，洪水肆虐，原始居民的哭声惊扰着尧帝那颗仁慈的心，尧帝日夜忧惧。四方的部落首领们，一致向尧推荐鲧去治水。古书上记载鲧号“崇伯”，住在嵩山，即现在的河南省登封市境内。鲧在建筑方面有才能，他使用堵塞河道、修筑堤防的办法治水，想把洪水围起来。结果警讯不断传来，北水治了南堤垮，南水治了北堤垮，水灾反而闹得更凶了。鲧疲于奔命，穷于应付，治水九年，无果而终。尧帝大怒，命炎帝之后、刑官祝融“殛之于羽山”，在羽山这个地方把鲧给斩首了。鲧壮志未酬，冤气郁结，尸体三年不腐，三年不烂。更离奇的是，鲧的尸体里还孕育成熟出一个新的生命，这就是禹。就在禹出生的那一天，天上的月老带着石刀，替鲧剖腹生子。“鲧腹开，虬龙现”。按中国的上古星相观而言，禹是赍天命而生的，一出生就不同于凡人，所以才建立了后来彪炳史册的盖世功业。鲧可说是人类历史上有记载的剖腹产子的第一人。　
　　鲧死后，共工（指以共工氏部落牵头）接着治水，也不合尧帝之意。便命舜到各地考察洪水，舜与禹不期而遇，交谈之下，感到禹是个人才，治水理念与自己多有契合。于是向尧举荐了禹，尧便决定由禹继承父业，继续担当治水重任。禹虽然悲伤，但为了救民于水火，不辜负领导寄予的厚望，就勇敢地答应了下来，并发誓要完成治理洪水大业。　
　　大禹首先联合共工氏和伯益、后稷等许多部落，和部落的人们讨论抗洪救灾的办法。有人还坚持老调，认为挡水就是治水，否则就不叫治水。可是禹想，建坝挡水，收效甚微。父亲用这个办法干了九年，最终是出力不讨好，洪水照样四处泛滥，给民众造成了更大的灾难。既然　
　　“堵”不是一个好办法，那么“疏”也许是个值得一试的办法了。但要疏导洪水，不熟悉地形地貌是不行的。于是，大禹便带领夏部落的人沿河勘察，了解河源的流向和寻找可以泄洪的地方。　
　　《淮南子？原道训》记载：“禹之决渎也，因水以为师。”说他以水为师，就是说他善于总结水流运动的规律，然后利用水往低处流的自然之势，因势利导地治理洪水。他采用“准绳”、“规矩”等测量工具和“陆行乘车，水行乘船，泥行乘橇，山行乘撵”等交通工具来进行施工，先从黄河中段冀州开始（黄河泛滥的枢纽地带），开渠排水、疏通河道，凿龙门、辟伊阙、疏九河……将黄河下游的河道分辟为九股，散其水势，一步步向东方的兖州、青州、徐州、南方的豫州、荆州、大越疏导，使水流入大海，最后又折向西北去整理黄河的上游。经寒历暑，跋山涉水，九州大地几乎布满了他跋涉的足迹。　　　
　　河伯献书　　　
　　禹时代属半人半兽、半人半神阶段。禹治水，尧帝派益做他的助手，叫朱虎、熊罴同行。禹又调方道彰、宋无忌为风火二将，冯迟、冯修、江悱、江妃为水将，禺强、唐辰为左右将，大章、竖亥为步将，诸将各有所长，功力非凡。因有众将相助，禹就毫无畏惧，敢探深渊，敢钻幽洞，即使鬼怪也能让它显形，足迹踏遍了奥渺山川。这点有些类似于希腊神话，虽是传说，但也是信史。　
　　有一天，禹到洛水边勘察，一只巨大的乌龟背负着一块非常精致的圆形青石，游到他面前说：“我是河伯，先生远道而来，无以相助，请收下这块石头，对你或许有用。”禹接过一看，光滑的石头上面有一些自然形成的纹路，弯弯曲曲，颇似美丽的图案。月下仔细研摩，原来是一幅治水的地图，因其出自洛水，故称之为“洛书”。在后来的治水中，这张图起到了很重要的参考作用。“洛书”与伏羲时代出现的“河图”成为中国文化最神秘的现象，有“洛书出，天下治”之说。　
　　禹在治水过程中，每行一地，首先登高远眺，仔细观察地形特点。遇到山林茂密，云雾迷茫，山势走向难以辨清的地方，必亲身亲为，确定坐标，测绘地图。依据山形，“疏导”为主，兼用“湮、障、厥”等法治理洪水。他长期在外奔波，几乎寝食俱废，忙得有时连头上的帽子被风刮跑了，也顾不上回头；脚下的鞋掉了，也顾不上去捡。今浙江省有座“夏履桥”，相传就是大禹掉鞋的地方之一。他穿的是粗劣的衣服，吃的是粗糙的饮食。跋山涉水，不避酷暑，不惧严寒，由于长期从事繁重的劳动，腿上的毛磨光了，两股也生茧了。　
　　正是由于大禹身体力行，治水有方，为群众做出了榜样，最终制服了洪水。“水由地中行，然后人得平土而居之”。于是，原始居民纷纷从苦寒的高地上下来，回到温暖的平原上。禹又带领人民开凿沟渠，引水灌溉，发展农业，化水害为水利，在黄河南北的中原大地上开出了许多良田沃土，成为人民安居乐业的地方。　
　　后来，大禹为治理淮河，又来到了东夷涂山。这里居住着一支强大的母系部落，他们指地为氏，便是涂