一生必读的中国帝王史 作者:周云芳-第77部分

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话；谁知这些文人却遭其殃。最为怪诞的是杭州学府教授徐一夔为本府起草的《贺表》里有光天之下；天生圣人；为世作则之句；这本是极尽颂扬的话；谁知朱元璋见了发其火；他说：'生'者；僧也；这是骂我当过和尚；'光'则秃也；说我是个秃子；'则'音近贼；是说我当过盗贼。这位拍马屁拍到驴腚上的教授；只好呜呼哀哉了。在这种严酷的文字狱的统治之下；文人学士只好缩头缩脑；别说高谈阔论；发表什么政治见解；就是平时说话作文；也要心万分；否则；不知什么时候；横祸就会飞到自己的头上。
　　朱元璋识字不多；却特别忌讳文字上冲撞他；对于能合他心意的一些诗文词句；他也格外见爱。一次；朱元璋微服出访；到了江淮一带的多宝寺；见寺多宣多宝如来的佛号；就对侍从说：寺名多宝；有许多多宝如来。随行的学士江怀素知道太祖又在考较群臣；就马上趋奉道：国号明；无更明皇帝。朱元璋一听喜；把江怀素提升为吏部侍郎。朱元璋在江淮一带遇到以前的故友陈君佐；陈君佐少有才名；朱元璋就带他出入淮扬一带。一天；朱元璋在一家店吃饭；忽有所思；又出对道：村店三杯五盏；没有东西。陈君佐脱口而出对道：明君一统万方；不分南北。朱元璋极其高兴；想让他随侍左右；当一词臣；陈君佐过惯了逍遥自在的生活；却不愿意；朱元璋也未勉强。又过了几天；朱元璋遇一士人；见他文采风流；相问之下；知他是重庆府监生；朱元璋便命他属对；自出上联道：千里为重；重水重山重庆府。那士人也不假思索；开口对道：一人为；邦国明君。朱元璋闻言喜；第二天；就遣人送去了千两黄金。
　　朱元璋用这些手段改善了吏治；巩固了他的统治；树立了他的威信。
　　另一方面；朱元璋还建立了八股取士的科举制度；腐蚀了知识分子的灵魂；确立了官本位价值观念。
　　国文化最阴暗最丑陋的部分就是官本位价值观；而最终确立官本位价值观的正是朱元璋。在明朝以前；官吏虽然得到社会普遍的认同；但具有真才实学的诗人、画家、医生甚至是不愿做官的山林隐士一样得到世人的尊敬。东晋的陶渊明不愿为五斗米折腰；挂冠归田；凡是经过九江的社会名流或达官贵人都要去他的草屋登门造访；以表达自己的礼敬。唐代的诗人李白不愿也不会做官；可全社会的人依然对他敬慕有加；连唐玄宗李隆基也对他表现了极的尊敬。自明王朝以后；官职的才成为衡量人的价值的惟一尺度。在极权专制社会；官性和人性并不总是成正比的；在多数情况下甚至还成反比；官的不是依据其才能和贡献；而是依据贿赂和打击他人的权术；这样道德水准越低的人官反而当得越；得到的待遇和礼敬也越高。具有道德勇气的人；加速度地被排斥出政府之外；或被诬陷在诏狱之。这真是国最的政治悲剧。
　　通过竞争性考试即科举制度选拔官吏是国对人类文明的一贡献；可科举制度到了明王朝却进入了一个死胡同；成为阻碍社会前进的一种僵化制度。唐宋科举考试范围很广；既有政治策论等从政艺术；也有诗词歌赋等反映人情感修养的文学艺术；有时还考天文地理历史知识；能够较为公正地衡量一个人的综合素质。明王朝的科举考试则对题材和体式进行了严格的规定；考试范围极为狭窄；只以四书五经为题材；四书五经又以道学家领袖人物朱熹的注解为标准课本。试卷格式则硬性规定使用八股文。依照规定；作八股文不能发挥自己的意见；也不是自己在说话；而是儒家圣人系统在说话；看起来四平八稳；面面俱到；实际上什么都没有触及。这种文体；跟代数学上的方程式一样；用不着独立思考事实上是严厉地禁止独立思考；只要把圣人系统的言语恰当的代入八股的方程式；便是一篇最好的文章。知识分子所从事的惟一研究工作；是从四书五经选出全部可作为考试的题目；请老于此道的八股作家；撰写数百篇八股文；日夜背诵。考试时把适当一篇照抄一遍；就象赌博时押宝一拉；押时就成为进士；被任命为官员；押不则落第而归；下次再来。通过这种途径考的知识分子是难得有真才实学的。知识分子不接触其他任何书籍；甚至连四书五经也不接触；没有自己的思想；更没有自己的情感；不知道人类还有别的知识和别的情操；只知道如何做八股文和如何做官；于是一种只有国才有的官场社会形成了。
　　知识分子自此由社会的进步力量变为社会的阻碍力量。如果说先前的知识分子铁肩担道义；妙手著春秋；站在时代前列的话；明王朝的知识分子的所作所为则叫人肉麻；为皇帝制春药和为太监当奴才的知识分子应有尽有。
　　明王朝有一项不成文法；非进士出身；不能担任宰相或部长级官员；也就是说只有知识分子才能当官。科举对知识分子的重要性一目了然；它是知识分子的惟一出路。汉唐王朝还有立功边疆一途；明王朝则没有任何其他机会。明王朝统治阶层即由这类知识分子组成；他们对人的评价；完全以官职为标准；一种遗害无穷的官本位价值观自此形成。
　　为了使官本位价值观成为社会的惟一尺度；朱元璋还不准人当隐士；不准主动辞官；每个人的思想和行为必须围绕着官打转。
　　明成祖朱棣；年号永乐；是明太祖朱元璋的第四子；原来被封为燕王；后通过靖难之役从侄儿建文帝手夺取了皇位。他死后的谥号是文皇帝；庙号是太宗。后来；嘉靖皇帝将他的庙号改为成祖；所以后人便一直称他为明成祖。
　　在我国古代著名的帝王当；和明成祖的名字联系在一起的是郑和下西洋、奴儿干都司、《永乐典》；以及五征漠北；80万军下安南；浚通运河；规模营建北京；等等。作为一个封建帝王；明成祖能干好其一件事就足以跻身到著名帝王之列；他却干成了那么多；而事实上还不止这一些。但是；他的名字也和诛十族、瓜蔓抄之类的残暴行为联系在一起；因而使得他的形象严重受损。让我们来看看这位明皇帝波澜壮阔的一生吧！
　　乱世婴儿
　　1360年4月；朱棣出生于当时称作应天府的南京。那时正是元末的战乱时期；群雄并起；互相征伐。应天；是顺应天命的意思。4年前（1356）；朱元璋攻下集庆（南京）；将集庆改名为应天。他要顺应天命；推翻元朝；削平群雄；自己当皇帝。现在他又有了第四个儿子；照理应该好好庆祝一下。但几乎与朱棣呱呱坠地的同时；前线传来了陈友谅进攻太平（今安徽涂县）的告急文书。陈友谅如果攻陷了太平；并要接着进攻应天。但军情紧急；他甚至对自己的这个儿子都来不及看上一眼；便又到前线指挥打仗去了。至于怎么样为这个孩子取个吉祥名字；他就更没有功夫去琢磨了。
　　1367年旧历年底；朱元璋准备转过年头就要正式登极做皇帝了；看到自己已经有了7个儿子；自然是满心高兴。这时形势已经粗安；他决心要为儿子们正式取名了。十二月二十四日。他祭告太庙；把自己渡江后生了7个儿子归因于祖上的阴德：仰承先德；自举兵以来；渡江生子七人。今长子命名曰标；……曰棣。这时朱棣已经7周岁；他这才和众兄弟一样有了自己的名字。
　　朱棣的生母是谁；居然还是个谜；这在常人看来似乎不可思议。但这个谜确实存在；数百年来一直扑朔迷离。因为朱棣的生母问题；不只是关系到他的身世；而且深刻地影响到他一生的行为。古代正妻生的儿子称嫡子；非正妻生的儿子称庶子。正妻被称为嫡母；其他的妾被称为庶母。对帝王家来说；嫡子和庶子在名份上有重差别。按照封建宗法制度；皇帝死了；皇位要由嫡长子继承。即使嫡长子死得早；如果嫡长子有儿子；也要由嫡长子的嫡长子来继承；其他庶子则不得觊觎。
　　朱棣自称是马皇后所生；自然也就是所谓嫡子了。其实；经历代学者考证；朱棣的生母不是马皇后；实际上他的生母是个贵妃；为此演义出许多的野史和传说。有人说贵妃是高丽人；也有人称她是元顺帝的妃子；抑或是高丽人而成了元顺帝妃子。还有人说；朱棣生母是蒙古人洪吉喇氏。洪吉喇氏是元顺帝的第三福晋；是太师洪吉喇特托克托的女儿。元顺帝败；朱元璋入都见洪吉喇氏貌美；就留在身边。然而她入明宫时就已经怀孕；所生的就是明成祖朱棣；所以朱棣即元顺帝的遗腹子。其实这只是民间的传说而已。
　　明朝建立时；朱棣已是一个八九岁的儿童。那时全国仍很凋敝；满目疮痍。这一切都在朱棣的幼心灵上留下了深深的印记。朱棣在宫廷度过了他的青少年时期。
　　朱元璋一生都为自己文化水平低而遗憾。因此；他十分重视对孩子们的教育。朱元璋称帝的第一年；就在宫修建了本堂．作为太子和诸弟学习的场所。堂藏有量历代图籍；供他弟兄们观览。征聘各地名儒；轮班授课；教育太子和诸王。师傅都是满腹经纶的儒；其如宋濂等。他前后十几年；向太子和诸王讲四书五经；讲封建礼法；一举一动都要合封建礼仪。
　　朱棣从他父皇那里接受的完全是封建正统教育。对此；朱元璋曾有一段明确的自白：朕于诸子常切谕之：一、举动戒其轻；二、言笑厌其妄；三、饮食教之节；四、服用教之俭。怨其不知民之饥寒也；尝使之少忍饥寒；怨其不知民之勤劳也；尝使之少服劳事。
　　可以看出；朱棣弟兄们不只是要学书本；而且平时一言一行都要合乎封建规范。这对一个天真烂漫的少年来说；并不是一件惬意的事。
　　朱元璋不希望他的儿子们成为文弱书生；就让他们经常做些强健筋骨的活动。他当吴王不久；看到7个儿子渐渐长了；宜习劳；令内侍制麻履行滕。凡诸子出城稍远；马行十七；步行十三。所谓麻履；就是麻鞋；行滕是指缠腿。这里是说；让朱棣兄弟7人都穿着麻鞋；裹上缠腿；像士兵那样到城外远足；十分之七的路骑马；十分之三的路要步行。这对长期住在深宫院的皇子们来说；虽说劳累点；但还是饶有兴味的。随着年龄的增长；他们还要不时地在演武场上练习武备；以健体强志。
　　他11岁的时候被封为燕王。洪武九年（1376）；朱棣已是17岁的英俊青年