明末中兴路-第142部分

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得相当重要。但也有一些事情是想通的：那就是真正的教育需要广博的阅读，来支持对一个领域更广更深的理解。动手能力的缺失、阅读范围的狭小外加上恶劣的教材特别是高校教材在萧轩来看才是后世东方教育和西方教育的最核心差别。

　　　　在这个时代，“尖端科技”还没有那么高深需要很高的基础知识和智力测验的时候、而且生源挑选也可以做的比较好的时候，很多方法毫无疑问可以更激进一些，尤其是在小学与幼儿阶段。萧轩相信这样做应该是没有什么大问题的。

　　　　这四十多个孩子也并不缺乏聪明的人，在经过了一天左右的思考之后，就有人想到了利用杠杆的办法。还有人在提示之下想到了类似床弩一般的棘轮的办法。

　　　　在制作和实践中，萧轩也不断的在过程中教授给孩子们一些基本的力学原理，乃至设计上的基本常识以最大限度的减少弯路。

　　　　这样，由游戏的兴趣延伸为手工和物理的兴趣，再引导至数学所需。而且把更为繁重的压力方在思考和搜索办法方面而不是单纯的熟悉理论方面。

　　　　这一系列教学的方法，让汤若望还有身边不少随校工匠们都觉得令人惊奇。萧轩所不知道的是，汤若望此时则感觉到了一丝忧虑。而且是徐光启等人入教的时候都没有感觉过的忧虑。

第228章　自信（）　
“看起来，如今北京城里的这位君主同其他所有的君主都不同。他的思维方式甚至所偏好的文化，都似乎有某种西方的影子。而且对东方的一切传统文化持排斥的态度。这样，或许天主的事业根本就不需要一个漫长的几代到数代人的过程，可能也就根本无需要从认同这些人的祭祖开始了。”罗雅谷在了解到了北海新学的很多事情之后赞赏而又有些庆幸的说道。

　　　　只不过汤若望却与很多中国人来往的更多一些，甚至通过许多事情也对这位君主有不同的了解：“你们觉得，一个有可能倾向于上帝的人，会假传假神来塑造自己的偶像崇拜么？这位君主的本质其实也同所有的中国人一样，他一切惊世骇俗的行为同样都是为了功利的目的而不则手段。一个蒙昧的人或许有可能成为天主的信徒，然而：若要让一个异教徒甚至在很多方面十分聪明的人真心认同天主是不可能的。特别是现在的这位君主有了那完全不同的依仗之后，今后对我们的依靠会越来越少的。不要忘了：当年希腊的统治者们同样不回避追求世间真理和真理的精神，却同样反对主的救赎。。。”

　　　　相比汤若望与罗雅谷，龙华民在东方传教的时间更长，对很多事情也有着更深的了解，在这个时候不但赞同汤若望的忧虑，甚至更直言不讳的说道：“这位东方的君主不但在制造和传播一种极为可怕的瘟疫，而且对事物认知和追求的层次远非寻常的东方人可以相提并论。我看，我们在北京城的时间不应该太久，应该想办法离开这里，将这里的一切告知。。。”

　　　　就在龙华民这样说的时候，萧轩还有身边的不少亲随却不知通过什么方法绕开了院外天主教徒们的监视走了进来。

　　　　“其实我也早有此意。你们连一些最基本的技巧都要藏私，原因是害怕一个强大的东方文明对天主教带来威胁，你们那么在此时北京城已经并不是一个适合你们的地方了。我也从来不是一个喜欢说谎的人：我可以对你们宣称，今后我所建立的新社会机制不仅仅要统一东方，还要统一整个已知世界。这个新社会里，允许人们对社会的发展规律有不同的看法，自由的评价官员乃至政府。佛、道、释、诸子百家也都并不禁止。新教教徒的主张如果做更进一步的改良，对世俗的干涉更少而对不信者和异教徒更宽容一些，也可以存在于世。但任何主张现世人神、假托神的名义建立人间严密的组织和拥有各种特权的宗教都会被视为邪教。你们也不必多说些什么，这是我的理想和目标。如果你们对你们所谓的天主或者说教皇还有一丝责任意识的话，就尽量最好让这世上更多的人认识到这一点儿并且早做准备。。。”在说这些话之前，萧轩其实也思考了很多，包括天主教会的价值和利弊。但最终觉得：本着疑人不用用人不疑的前提，这对自己是一个隐患。历史上的明清乃至李自成等很多势力不排除此时来华的天主教势力或许更多是功利性的因素，然而这种功利性的因素对于现在的自己来说已经是并不关键的了。

　　　　相反：要尽可能的改善对手的实力，增加整个队伍的锻炼乃至外在的压力，避免如同很多近代架空小说或者古代架空小说的格局所面临的那样，当一统天下的时候，因为夺取天下太易，可以做为核心依靠的人反而太少。

　　　　“皇帝陛下如果真的是如你所说的那样，在下倒十分好奇，为什么还要来对我们讲这些话呢？直接秘密拘押起来，或者干脆软禁限制起来，也并不算是有多么麻烦的事情吧？”龙华民此时也坦承的说道。

　　　　“因为我需要你们”萧轩自信的笑道：“我需要一个更有实力的对手来锻炼自己的队伍，不像当统一整个天下而击败从境内到泰西的所有势力的时候，所拥有的类似志愿营那样的合格队伍骨干仅仅不过两万人的规模，至少要有四五万甚至更多。。。”

　　　　“谢谢你的夸奖，阁下的胸怀也真是令人敬佩，想不到东方还有您这样的人。。。”龙华民这样称赞并不完全是为了自己还有汤若望等京城的天主教人士们能够安全的离开，更是在了解和确认了京城战局的变化还有志愿营的规模之后认为萧轩很可能并没有说大话。

　　　　仅仅一千人，核心很可能更少的精锐竟然能够让整个京城面对二十万大军的态势从四面漏风的危机，到翻盘为取胜退敌，没有折算几万靠谱主力的力量是办不到的。从东方到西方，乃至中间的不少国家虽然在这个时代也有着非常规模非常庞大的对手，但折算下来那些攻城中精锐的火力与战斗力水准的堪战主力，恐怕也就百余万人的规模罢了。

　　　　只是萧轩身边的一些亲随却没有如同萧轩一样的自信与觉悟，毕竟在东方，功利主义至上已经有很长时间的影响了。

　　　　“君上真要放他们离开么？”在离开了临时教堂之后，周大勇还是有些不解。

　　　　“我已经思索了很久，觉得还是应该放他们离开。他们给不了我多少帮助，却能给我们的对手足够的帮助，然而我不怕他们的那种帮助。因为并不是我们所有的方法都是他们能够效仿的，我只是希望拥有超强战斗力和表现的队伍在征服整个天下的时候不要太容易。有更多的机会来利用战场这个大容量考验出更多更可靠的同志，这就是我们的自信，你明白么？我们的任务，并不仅仅是简单开创一个前所未有的大明盛世。何况即便是这个很简单的任务，也需要一群经过战场和对手的淘汰检验的群体来做。”

　　　　“明白，君上！”周大勇郑重的说道，周大勇是个心思简单的人，此时也明白了让这些人离开的真正用意。

第229章　强弩（）　
萧轩再次回到北海新学的时候，让萧轩不负所望的是仅仅参考一些西洋钢弩的大致结构，就终于有人想出了如何比较轻松的拉开那折算两宋石强弩的办法。利用一根两米有余的木杆和两个固定面积的脚架、一个杠杆内侧支架。在固定住一段的同时，两个孩子利用身体体重的力量同时向下拽动杠杆，终于把那强弩拉开了。虽然操作起来十分费力，需要两个孩子才能有效的开弩，但是毫无疑问这种开弩的方法如果要真正的大人来操作的话似乎并不显得多么费力。除非去操作远远不止两石三斗的强弩。

　　　　也有孩子选择了其他的方法，比如棘轮开弩，类似三弓床弩的开弩方法一样。然而这种方法在重新上弦和射速上似乎还是稍逊一筹，对于真正的成人来说似乎并不如杠杆开弩器更为简单适用。

　　　　虽然萧轩本人也早有构想，不过当看了两个组的孩子们送上来的拼音报告纪录之后还是不由的赞赏道：“你们的贡献是巨大的，因为你们的创造，或许我军在前线的优秀战士们以后就会在战场上少死成千甚至上万的人。所以：当觉得自己的想法可行并且能够行的通的时候就千万不要气馁，特别是一些暂时动手实践上的拦路虎气馁。或许你们搞不定的东西，随校的那些试验场的工匠们就可以搞的定呢？所以有些时候不仅要自己动手多学习，也要经常请教那些工匠们的看法。这样也才能对许多想法的可行性有更深刻的认识。。。”萧轩鼓励的说道。

　　　　其实萧轩最担心的一种倾向就是因为中国重视读书人而轻视匠人的文化传统导致的知识分子脱离工业实践。如果在第二次工业革命时代或者第三次工业革命时代，从技术标准到管理体系一切都比较成熟的时候，这是个问题，却不是什么太大的问题，可在这个手工劳动还很大权重的时代可就十分重要了。

　　　　从选拔开始，萧轩就十分重视这些孩子们大胆直言的精神。不畏惧各种关系和等级，能够拥有独立的见解，是突破东方文化传统对科研界束缚的最关键因素。因此即便此时这些聪明的孩子们已经开始有人猜测出了萧轩来历的不凡，终于还是有人在这个时候大胆的询问道：“几个月前刚刚来京城的时候，就听到从城内到城外隆隆的火器声音。听说那志愿营的勇士们，也是用火器来挫败敌军的几万大军的。既然在现在的战场上火器有这么重要的意义，火器的使用又是如此的灵活方便，可以通过不同的弹药和装药打击轻装或者重装的对手，为什么还要重新发展强弩呢？”

　　　　一名名叫程芳的小女孩有些出人意料的这样询问道。这样的话要是出在后世一个网络军迷的口中，那就显得十分正常。可是出自这个时代的孩子，还是女孩的口中就让萧轩感觉到十