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小学教师在大明-第21部分
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沿着池塘绕道藏书楼后，乃是供奉先圣的祠堂，上次张籍两人来的匆忙，走的惊险，并未注意。跟着方清之到了门前，道：“诸位这里是供奉儒门先贤的祠堂，请跟我来，噤声。”众人与门前整理仪容，安静的跟着方清之进入祠堂，正中的是毫无意外，正是大成至圣先师孔子像，左侧亚圣孟子像，右侧理学集大成者朱子像，方清之举起双手，左手轻握右手置于额前，躬身下拜，如是者三。跟着的众人仿方清之做法，亦是三拜孔子，行简化的拜孔礼。礼毕，还是方清之当先，一行人鱼贯而出。
出了祠堂，就听引导游览的士子方清之道：“至此清渊书院业已游览完毕，下面请诸位跟我到内院大讲堂稍作休息。”众人跟在后面出了第五进院子，气氛渐渐活跃起来，忍得久了的年轻学生们，凑在一起窃窃私语，内容无非是不虚此行，大开眼界，艳羡赞叹等。
……
到了内院大讲堂，张籍见到一位熟人立在门外，正是那天的教习陈端，依旧是一丝不苟严肃的样子，昨天在藏书楼被抓住，今天再次遇到总是有几分不好意思，低低头随着人流进了讲堂，跟在张老夫子身后，找了处位置坐下。
时间还早，讲课的书院先生还未到，张籍四下打量了一番这内院讲堂。首先第一感觉，就是大，刚才介绍的时候方清之所称“内院大讲堂”，这个形容还是很贴切的，先看座椅陈设，室内横六竖八、面东背西摆放着四十八张案几，每张案几后都有三个蒲团，粗粗一算，坐满的话能供一百四十四名学生上课。东边一条案几，几上有书本，铜磬，击锤，笔墨纸砚等物，几后摆放着蒲团，矮凳，书架；再看墙上挂的字画，大都是宁静致远，厚德载物之类的砺学修身之语。
期间还有个有趣的现象，各社学来人合计四十余，把前三排坐得满满当当，有的案几之后还坐了四个人，都唯恐落于人后，这和五百年后国人开会截然相反。后世但凡开个什么研讨会、报告会、学习会什么的，如果没有一名一座的要求，主席台上坐着一排人讲话，台下与会人员都是尽可能的往后坐，到角落里去，到不被人注意到地方去，越僻静越好。一方面说明了开会内容的无聊，也凸显了与会者的不自信和缺乏安全感。
古代知识来源主要有两种，一是师父传授，二是从书本上自学，但书本读起来诘屈聱牙，晦涩艰深，自学的效率极差，所以塾师授业成为首选，今天相当于是名牌大学著名教授亲自讲学，平时难有此等机会，身为读书人怎么能错过？怎能不认真听？越往前坐听到越清楚，效果越好，故而都是格外积极、争先恐后。
等了一会儿，讲堂门口的竹帘掀开，一名头戴黑漆纱罗四角方巾，身着灰色大袖交领道袍，脚踏方履，颌下灰白美髯，面有皱纹，精神矍铄的走向前台案几，身后跟着一人乃是陈端。张籍定睛一看竟是山长黄崧。下面的各社学先生也是一片惊异，低头悄声议论。张老夫子小声张籍张义先两人说道：“往年都是由书院教喻或者资深教习来授课，不曾想书院竟是如此重视今次交流，由山长希伊先生亲自讲授，莫不是有什么变故……”
希伊先生来到了案几后，端坐在蒲团上，陈端从书架上取了几册书卷铺在几上，然后退了半步，侍立于山长身后。
收拾停当，只见希伊先生清咳一声，目光扫向台下，顿时无论是塾师还是学子皆是端坐直身，停了小动作，议论声也消失了。
“台下先生都是老朋友了，今年又是清渊交流之时，今时我临清州能文风鼎盛、人才辈出、声名远播四海不下于江南，皆是仰仗诸公。”希伊先生直身向台下做了一揖。
“不敢不敢……”
“才疏学浅，难以居功……”
台下传来一片谦让声。
“清渊书院交流乃是建院之初州学与首任山长共同所定，两年一次，意为弘道，授业，解惑，印证，取他山之石，博百家之长，扬我临清文风。下面我就近日所学心得与诸位共同探讨，印证。”
山长希伊先生话音落定，手持击锤轻敲铜钵，一声清脆的磬声响起，偌大的讲堂顿时一静，只余呼吸声。
第三十章 听课（下）（）
“诸位社学蒙童，《古今贤文》乃是我朝士林搜集编纂，流传至今皆有增补。内容天文地理，为人处世，等无所不包，更兼朗朗上口，通俗易懂，故而与人大有裨益，乃是开蒙必读之书。书中关于读书劝学，言语集百家之长，使人如醍醐灌顶，颇有惊人之语。”话到此处，希伊先生略作停顿，目光环视讲堂，见众人专心致志的看向自己，微微颔首，接着道：“那么本次讲学的第一部分《古今贤文》就以读书劝学为题。”
“‘少壮不努力，老大徒伤悲。’此一句想是诸位蒙童都已读过，含义亦应知晓，那么此句出于何处，何人所编，又作何用呢？”给了台下众人些许的思考功夫，山长希伊先生接着道：“此句语出古诗汉乐府《长歌行》，乃是南朝宋人郭茂倩编纂《乐府诗词》中所录。全诗五十字，这是最后两句，前有‘百川东到海，何时复西归’。四句意为河水东流至海，从未倒流不复返，喻光阴流逝消失，不能再次拥有；年少时若不努力读书，年老时徒自后悔悲伤。又有‘子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。’皆是警醒世人珍惜韶华时光。”
希伊先生不愧是书院山长，张籍暗赞一声。俗话说“行家一伸手，就知有没有”，前文也提到过张籍在社学读书的场景，平常先生教学，无非就是塾师领读析疑，学生背诵默书，如若掌握的不好，再读再背，看来这死记硬背、填鸭教学的套路从封建社会就开始了，讲解中，不分重点难点，少有提及出处，用处。真真的是师傅领进门，修行看个人。
而听希伊先生讲学首先圈定个主题，也就是重点难点，以此散发开来，再由耳熟能详的句子入手，深入浅出，引经据典，旁征博引，引人入胜，易于理解。窥一斑而知全豹，没有对比就没有伤害，希伊先生较之下面的社学塾师所胜不知凡几。
关于《古今贤文》中的读书劝学之语，张籍那是熟的不能再熟了，后世你随便去小学拉出一个教过六年级毕业班的语文教师问他知不知道，他就算背不全，也能说出来十之七八。无他，唯手熟尔，考试重点尔！关于古今贤文的这几部分内容，测验考，期中考，期末考，毕业考还考……学生们是久经操练，含义、出处、背诵、默写的考察提问，轮番上阵。参考各种教辅书，翻阅各种资料，与题山卷海之间，教师们对这些也是精研至深。
在当今大明《古今贤文》可是并未分篇，只是按照韵律和些许关联简单的堆砌在一起，倘若未经准备就问及系统的内容，还是让人费一番思量的。这句在别人看来是全文几百句之一，对张籍而言只是劝学篇十几句之一罢了，简单明了。
“冰生于水而寒于水，青出于蓝而胜于蓝。语出《荀子·劝学》，青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利。君子博学而日参醒乎已，则知明而行无过矣。此句意为……”希伊先生并未翻书，一大段古文经典琅琅而出，端的是博学渊源。
……
讲了半个时辰的《古今贤文》，希伊先生端起茶盏，润了润嗓子，道：“我朝秉承朱子之学研习四书五经，代圣人言，以八股制艺取士。四书中的《论语》记录了大成至圣先师孔子及其门徒的言行，先圣所语，微言以大义，振聋而发聩。虽然有些蒙童并未读到《论语》，先行浅尝亦可。不会对事情感到迷惑，仁爱之人不会忧愁担心，勇敢的人么有什么恐惧。接下来仍以读书砺学为题，与诸君共读《论语》。”
“子曰：‘知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。’语出《论语·子罕》，意为有智慧的人不会对事情感到迷惑，仁爱之人不会忧愁担心，勇敢的人么有什么恐惧。知、仁、勇三者以知为先，知为何耶？智也！智何以得焉，学也，吾辈当以知成仁，以知促勇……”
“子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。语出《论语·为政》，意为只苦学不思考就会迷惑，只空想不苦学则就懈怠危险了，吾辈读书当学思结合，事半而功倍……”
“子曰：不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也，语出《论语·述而》，意为不到学生经过思考并有所体会或是想说却说不出来时就不要去开导他，不到学生经过冥思苦想却又想不通时，就不要去启发他，如果不能举一反三就不要在给他举例了，吾辈为师者当知之，用之……”
还是熟悉的内容，张籍心下想到。《论语》中的读书砺学之语也是后世考试的重点，翻来覆去不知学过多少遍，而且学校大力提倡传统文化，出自《论语》的名言名句做成木框条幅，广为应用。张籍看了下四周的学子，大概学过《论语》的并不多，看上去大都是一知半解的样子，不过个个聚精会神，态度依旧格外认真，并不因听不懂而昏昏欲睡。
随着时间流逝，一句一句的经典词句、难点解析、语义出处在希伊先生的口中缓缓而出。新知旧识两相印证，台下诸人喜有所得者有之，茅塞顿开者有之，举一反三者有之，无分塾师蒙童，都是听的如痴如醉，就连那眼睛高过天，不拿正眼看人的举人吕才也是端坐静听毫不马虎，生怕错过什么。
“珰……”
直到又一声清脆的磬声响起，众人才意犹未尽的回过神来。
“今天上午的讲课已经结束，下午未时有一场，还是在此处，�
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