崇祯大帝国-第96部分

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　　　　但人们很快发现这些“西僧”的与众不同之处，他们竟然不接受施舍。

　　　　原来，入华的极端宗教分子为了避免被人们认为自己贪恋钱财，决定不接受人们的施舍。

　　　　相反还常向官员、士大夫赠送一些西洋奇器，此举为他们带来了不少好评。

　　　　甚至，为了得到教徒，教会还给每个信教者三两白银。

　　　　当时，传教士为鼓励信徒传教，还根据成绩给予奖励。

　　　　能劝百人从者，赏自鸣钟、自鸣琴各一。若得青衿准十人，得一缙绅准百人。

　　　　尤其是利玛窦，他是在华传教士中名气最大的人，也是最厉害的人。

　　　　他采用驱佛近儒的手段进行传教，这种方法佛教也曾用过。

　　　　利玛窦补的儒是孔孟时代及孔孟以前的中国文化中，较原始的“儒家”思想，所谓“先儒”。

　　　　实则策划通过“贬佛毁道，援儒攻儒”的路线图试图超越儒家，最终取而代之，达到以夷变夏的目的。

　　　　可惜，大明有的是能人，他的这套手段被人识破了。

　　　　万历四十四年，礼部侍郎署南京礼部尚书沈榷三次向万历皇帝上奏攻击基督教，在奏疏中他认为基督教教士至少有三大罪：

　　　　一、传教士送礼物给大明人是为了收买人心，以便在适当时候可以倾覆大明。

　　　　二、传教士曾帮助中国修历，推算日蚀、月蚀等日期。沈榷认为传教士以西洋方法治历，违反尧舜以来一向的做法，是有意变乱中国传统。

　　　　三、沈榷指控传教士破坏儒家文化，教导人不拜祭祖先，这更是大明不能容忍的。

　　　　同时，他还指出传教士在大明的活动是有险恶用心的。

　　　　具体来说就是要与澳门的洋商里应外合，威胁大明内地。还列举了葡萄牙人在吕宋、台湾等地的活动以证明这种威胁的确实性。

　　　　这些说得当然有道理。

　　　　于是，万历下旨禁教，勒令将传教士驱逐出境。

　　　　一些传教士有些被杀，有些下在监狱里，日后又被驱逐到澳门，教堂也被捣毁。

　　　　被他们发展成信徒的徐光启、李之藻、杨廷筠、孙元化等朝廷官员曾经上疏为教士辩护，但没有成功。

　　　　直到万历帝驾崩后，天启即位，他们又死灰复燃。

　　　　天启帝接受朝中诸奉教官员的奏请，召回被驱逐的传教士教士，旨在利用夷人以新法练兵抵御建奴的入侵。

　　　　于是龙华民与阳玛诺两位极端宗教分子，一同进入北京，去兵部报到。

　　　　可等到稍微稳定下来，这两个狂热的宗教分子，就声称对练兵一事不感兴趣，重归教区从事传教工作，并走上层路线，开始发展官员了。

　　　　应该说，他这个策略取得了一定的成果，发展了许多大明官员。

　　　　而这，也让他开始膨胀了。

　　　　中国人有祭祀祖先的传统，而基督教反对祭祀祖先，当然会引起大多数人的反感。

　　　　过去，利玛窦对于中国教民祭孔祭祖都是不反对的。

　　　　而在利玛窦去世后，接替他的龙华民错误地估计了形势。

　　　　他觉得现在形势一片大好，认为现在传教应该不再会有被驱逐出境的危险了。

　　　　以前对中国祭孔祭祖的行为容忍是不对的，大力宣扬应该不准许中国教民祭祖，这才导致了大明百姓的怨恨。

　　　　坐在龙辇上的崇祯皇帝把这些回顾一遍，忍不住骂道：“这些狗日的！”

　　　　“皇爷，到了。”

　　　　庞天寿宫外的家就在皇城脚下，这也是这些大太监为了照顾皇宫的工作，特意准备的。

　　　　所以，不多时，就已经到了。

　　　　龙辇停稳，高时明小声提醒。

　　　　皇爷心情不好，他心里怕怕。

　　　　崇祯皇帝霍然起身，也不要高时明再搬小凳子了，直接掀开门帘，跳下龙辇。

　　　　“围住府邸，不要让一个人走脱！”

　　　　心情不好，崇祯皇帝的语气可谓杀气腾腾。

　　　　说完，直接亲自踹开司礼太监庞天寿的大门，带领一众锦衣卫闯入内院。

　　　　“奴才迎驾太迟，请皇爷恕罪！”

　　　　和龙华民坐在大堂的庞天寿，看看崇祯皇帝一众人，急忙跪地请罪。

　　　　他不知道发生了什么事，皇爷居然亲自带侍卫闯入府中，恐怕难以善了。

　　　　头用力的磕着青砖，不一时竟然有血迹渗出。

　　　　崇祯皇帝冷哼一声，龙袖一拂，自顾往大堂太师椅坐下，一言不发。

　　　　“尊敬的陛下，请您下旨申斥顺天府和五城兵马司的官员，他们没有及时保护教堂的安全。

　　　　感谢伟大陛下的奴仆，他及时保护我的性命，请陛下奖赏他。

　　　　阿门！”

　　　　狂热宗教分子龙华民见势不妙，急忙跪到庞天寿身旁，开口说道。

　　　　入乡随俗，他要是不跪拜，早就不知道死多少回了？

　　　　只是，说到最后，这句阿门实在煞笔，令崇祯皇帝原本就不爽的心情愈加气氛。

　　　　“庞天寿，你这狗奴才，难道你当了太监，没有了后代，连祖宗也不要了吗？”

　　　　崇祯皇帝并不理会龙华民，重重的拍着身旁的茶几，高声怒喝。

　　　　说完，犹自不解恨，走上前去，一脚朝庞天寿肩膀踹去。

　　　　“皇爷恕罪，皇爷请饶命！”

　　　　庞天寿被踢翻在地四脚朝天，却又迅疾爬起，跪倒在地不停磕头请饶。

　　　　其实，直到现在，他还不明白崇祯皇帝什么意思，为什么归罪于他？

　　　　至于说信教有罪，他想都没往这方面想，大明信教的官员又不是他一个人？

　　　　“咱们有祖宗啊！你这狗奴才却非得信夷人的祖宗，难道不知辱祖灭宗吗？”

　　　　崇祯皇帝望着这个现在声名不显，却在日后历史上留下一笔的太监，狠狠骂道。

　　　　这个庞天寿，可以说非常神奇。

　　　　他在崇祯年间只是御马监一个太监管事，叛军攻陷北京前不久，奉敕至南京。

　　　　后事弘光帝，管两广珠池。

　　　　奉命前往福建、两广征税，随即闻南京已陷，遂事隆武帝，改任司礼监，而获重用。

　　　　隆武帝希望通过耶稣会士从澳门获得西方军事援助，庞天寿以教徒身份之便利，穿梭于帝与西士之间。

　　　　隆武二年，庞天寿偕毕方济往澳门求援，然途中已闻福京陷落，故转赴肇庆，带三百葡兵事永历帝。

　　　　庞天寿跟随永历帝转战粤、桂、滇、黔，忠心耿耿，深为皇帝信任，升任司礼监掌印太监，提督勇卫营，获赐一品服。

　　　　但晚年因与锦衣卫指挥使马吉翔勾结，参与吴楚党争、弹杀林时望、谄事孙可望、威逼永历禅位、十八先生案、陷害高积等一系列不忠行径而落得骂名。

　　　　不过，他最出名的还是因为在崇祯二年入教，受洗于汤若望，教名亚基楼，是最早入教的太监之一，被称为教会的柱石。

　　　　反正一句话，命好得离奇，有什么劫难都避开了。

　　　　当然，崇祯皇帝是绝对不会相信是什么主的庇护。

　　　　“皇爷，奴才有罪，奴才这就立马脱离天主教，皈依信奉道教。”

　　　　庞天寿惊得两股颤颤，急忙磕头求饶，并当着龙华民说出脱离天主教。

　　　　什么信仰，不存在的。

　　　　在生命面前，没有几个人能坚持信仰，至少，庞天寿不是。

第一百三十六章　信仰自由（）　
第一卷风雨飘零

　　　　“不用了！”

　　　　崇祯皇帝脸色一寒，已然对他下了判决书。

　　　　不说这孙子做事不地道，就凭他身为皇家奴才，居然信奉番邦异教，就已经属于政治不正确了。

　　　　兔子国为什么不允许在职官员有宗教信仰？

　　　　抛开大的层面不说，如果允许官员信教，就等于允许一些官员既接受党的领导，又接受各类宗教组织的领导。

　　　　这会造成什么后果？

　　　　后果很严重，是会亡这亡那的。

　　　　宗教都是有利益需求的，如果官员信教，则势必成为某一种宗教势力的代言人。

　　　　一些地方将出现宗教徒管理官员的现象，利用政府资源助长宗教热，长此以往，将从根本上动摇国体。

　　　　崇祯皇帝虽然没有什么从政的经验，但这些道理他是明白的。

　　　　所以，他哪里还容得下庞天寿这个狗奴才？

　　　　现在，趁着天主教尚未形成气候，正好清理。

　　　　否则，等他们壮大了，就什么也管不了。

　　　　最终只好来一句，信仰自由！

　　　　而这，是崇祯皇帝不愿意看到的。

　　　　“皇爷，奴婢知错了，请皇爷宽恕啊！”

　　　　短短的三个字，庞天寿吓得魂飞魄散，死命磕头求饶。

　　　　现在皇宫上下，谁不知道皇爷性子变得愈发暴烈了，再不是原来呵斥几句，就可以蒙蔽过关。

　　　　“尊敬的陛下，请你宽恕您忠实的仆人，上帝会保佑您！”

　　　　神父龙华民虽然不明白是什么问题，使得大明皇帝震怒，但还是出声求情。

　　　　庞天寿是教会好不容易才发展的一个宦官，是他们走上层路线用来当保护伞的角色，自然要争取。

　　　　哪怕他起先已经说要脱离天主教了？

　　　　但他相信，庞天寿只是在大明皇帝盛怒下才选择的妥协，而内心信教的决心不会变。

　　　　因为，他们都是发过誓言的。

　　　　说起来，他们这些传教士真的苦啊。

　　　　自从龙华民在韶州挑战佛、道、儒教，导致了一系列排教事件后，他现在只能通过官宦参与儒生们的雅集、讲学，从讨论学问开始，迂回地接触信仰。

　　　　否则，他们在大明寸步难行。

　　　　“把这狗奴才拖下去，杖毙！”

　　　　崇祯皇帝看都不看龙华民，自然更不会听他说的，只是挥挥手朝李若链吩咐道。

　　　　“诺！”

　　　　李若链双手抱拳，和两个大汉将军把瘫倒在地的庞天寿夹起，拖到前院去行刑。

　　　　“皇帝陛下，手下留情啊！”

　　　　龙华民犹自不死心，望着被拖走的庞天寿，