崇祯大帝国-第97部分

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　　　　“皇帝陛下，手下留情啊！”

　　　　龙华民犹自不死心，望着被拖走的庞天寿，还在苦苦哀求。

　　　　“龙华民，回去吧，大明不适合你们！”

　　　　望着这个狂热的宗教分子，崇祯皇帝叹了一口气，挥舞着龙袖，沉声说道。

　　　　此时，正是天主教最兴盛的时期，借着先进的航海技术，天主教徒们开始向全世界传播他们的信仰。

　　　　其中，远在东亚的大明朝和日本，就是他们的重点。

　　　　只是，目前的基督教和后世的有很大的不同。

　　　　这时期的基督教教会，建立了一套严格的等级制度，把上帝当做绝对的权威。

　　　　文学、艺术、哲学一切都得遵照基督教的经典——《圣经》的教义，谁都不可违背，否则，宗教法庭就要对他制裁，甚至处以死刑。

　　　　而且，他们希望被传教国的国王，能接受他们教皇的洗礼，册封为王。

　　　　就问，崇祯皇帝能允许这样的教会，在大明传遍吗？

　　　　偌大的大明帝国，接受他们的洗礼册封，这不是脑袋有坑吗？

　　　　“尊敬的陛下，鄙人游数十百国，所见中土土地人民，声名礼乐，实乃海内冠冕。

　　　　恳请伟大的大明皇帝陛下，能容许我和我的教友学习大明的文化，和僧、道、儒探讨学问。

　　　　而且，教会愿意派出最精锐的铸炮专家，为大明帝国铸炮打击北方的鞑虏。

　　　　望陛下恩准！”

　　　　崇祯皇帝竟然要驱逐他们这些传教士，龙华民心里大骇，急忙把他们进入大明的说辞再次说了一遍。

　　　　老实说，龙华民赞扬中华文明，绝不是阿谀之词，也不是拍崇祯皇帝龙屁。

　　　　他用汉语对大明的士大夫这样说，也用西文通信、撰述，在西方读者中散布，显然是出于真心。

　　　　罗明坚、利玛窦、龙华民等人轻视除了大明以外其他东方民族的观念，在后世看起来也许是一种文化优越和种族歧视。

　　　　但这种“错误”，在时下却是十分自然的。

　　　　来自刚刚经历过“文艺复兴”国度的神父们，对“文明”和“野蛮”有着深度的敏感和独特的理解。

　　　　从印度洋试探进入到东亚、东南亚的欧洲人，对远东民族的文明有较高估计。

　　　　他们以为恒河以东是一个文明世界，那里的人种是“白人”，曾经是“约翰长老”的疆土，有过大量的基督徒。

　　　　尤其是，他们有着悠久的文明，繁复的礼仪，还有大量的图书经典。

　　　　龙华民认为，大明宗教里的一些方面，都可以与欧洲古典宗教相比肩，甚至比欧洲古典宗教还要优越。

　　　　因为大明佛僧所讲的关于他们佛祖的故事，不像朱庇特、维纳斯和丘比特的那样淫荡，也不像罗马人崇拜的其他无道之神的那般无耻。

　　　　在欧洲“文艺复兴运动”的氛围中，说大明的文明超过古代希腊、罗马，这是何等的赞美？

　　　　同时，龙华民还主张欧洲人和大明人混血，制造更加优秀的人种。

　　　　他在写给教会的信上说道：“大明妇女身上有西班牙人贵妇人同等的，甚至更高雅的气质和美。

　　　　她们守贞节、笃实、温和、谦虚、顺从，鉴于澳门的中西混血儿都非常聪明漂亮，远比西属美洲混血儿优越。”

　　　　他建议西班牙人和大明人混血，这样可以产生世界上最好的人种，产生最好的艺术家、工艺家、乃至大主教、高贵的军人和廉洁的官员。

　　　　这些，都是龙华民的肺腑之言，也是当时的实际情况。

　　　　“如果是单纯的学术交流，朕代表大明欢迎你们。

　　　　可是，你们可以不传教吗？”

　　　　听完龙华民的话，崇祯皇帝嘴角掠过嘲讽，龙眼直盯着他，淡然问道。

　　　　小样的，骗朕呢？

　　　　朕还不明白你们的目的，真是白穿越了。

　　　　不传教？

　　　　这自然是不可能的。

　　　　因为，这是传教士的使命。

　　　　龙华民在崇祯皇帝的注视下，艰难的吞咽了一口口水，期期艾艾地说道：“尊敬的陛下，大明已经有佛教、道教、***教等，为何您就容不下天主教？

　　　　鄙人以为，您应该有伟大帝王的雄心，能容纳不同的文明和信仰！

　　　　同时，鄙人也以为，大明百姓有信仰自由的权利。”

　　　　信仰自由？

　　　　真他娘的搞笑。

　　　　尤其是从龙华民口里说出。

　　　　崇祯皇帝仿佛听到天大的笑话，忍不住哈哈大笑，半饷，他才笑着问龙华民，“那朕请问龙神父，大明的国教道教，可以到罗马传教吗？”

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　　　　说两句，前面一章被喷了，说信仰自由，今天都不知怎么写了，有点卡文，抱歉，今天只有一更！

　　　　欢迎大家留意见，也开通了一个书友群：236475854欢迎有兴趣的老铁加入。

第一百三十七章　卸磨杀驴（）　
第一卷风雨飘零

　　　　这个问题，龙华民无法回答，也不敢回答。

　　　　开什么玩笑，难道他敢当着崇祯皇帝说不能吗？

　　　　可要说能，这不是扯淡吗？

　　　　欧洲什么时候允许异教徒传教了？

　　　　那可是要活活烧死的啊！

　　　　真是好算计，你能来，我不能去，这是他娘的什么道理？

　　　　崇祯皇帝锐利的眼神，恍如刀锋般紧盯着呐呐不能言的龙华民，充满冷厉。

　　　　“己所不欲，勿施于人！

　　　　龙神父，别打着学术交流、信仰自由做幌子，朕很明白你们究竟想干什么？

　　　　大明，现在不是你们可以染指的。”

　　　　这些海盗，从现在开始一直到几百年以后，一直执行双重标准。

　　　　当然，现在的他们，实力还很弱，还无法像清末那般嚣张。

　　　　说起来，这还要感谢海贼王郑芝龙，是他和大明的海师，在欧罗巴人的海战中，屡战屡胜，最终替大明保留海战全胜战绩。

　　　　从而，也让整个欧洲，看不清楚大明的实力，不敢轻举妄动。

　　　　毕竟，连受大明招安的一个海盗，都有击败他们的实力，那么偌大的大明帝国呢？

　　　　所以，明的不行，就只能来阴的。

　　　　欧洲大陆派出了利玛窦、龙华民、汤若望等神棍来大明，妄图用传教的方式，从民间着手改变大明的信仰。

　　　　崇祯皇帝知道，如果有人迫不及待的劝人包容它，那么几乎可以肯定，他不是一个朋友，而是一条豺狼。

　　　　真正朋友之间的关系，应该是对等的。

　　　　“尊敬的陛下，请看在天主教一直循规蹈矩，也曾为大明朝廷抗击北虏做出贡献的份上，允许我和教友继续留在大明。

　　　　我可以保证，天主教将不在民间发展教徒，并全力配合朝廷翻译西方学术书籍。

　　　　恳请大明伟大的帝王恩准！”

　　　　龙华民的眼里满是哀求，宛如一条可怜的老狗，委屈巴巴的盯着崇祯皇帝。

　　　　说这番话，他心里也没底。

　　　　可是，他是真没办法了。

　　　　因为，如果天主教再次被驱逐出大明，不说这是对教皇重大的打击，而他们这些神职人员，也将获重罪。

　　　　在他看来，这次的事情是因为不允许百姓祭祖引起骚乱，继而引发崇祯皇帝震怒，才有要驱逐他们出去的决定。

　　　　那索性就像利玛窦一样，先走上层路线，来回迂回，只要留下来，今后才有机会。

　　　　这个好像可以有！

　　　　听完龙华民的恳请，崇祯皇帝有些犹豫了。

　　　　老实讲，相比于其他一些乱七八糟的宗教，天主教还是有些作用的。

　　　　因为，这些神职人员有文化，可以帮助大明做点事。

　　　　天启年间，这群传教士首先到达澳门，然后北上北京。

　　　　这其中，汤若望展现了天文学、光学的才华，成功的预测了日食、月食。

　　　　并用中文写了一本介绍伽利略望远镜的《远镜说》，第一个将欧洲的最新发明介绍给大明。

　　　　崇祯三年，汤若望由礼部尚书徐光启疏荐，供职于钦天监，译着历书，推步天文，制作仪器。

　　　　不过，这货利用向太监讲解天文的机会，在宫中传播天主教，御马监太监庞天寿就是这时发展起来的。

　　　　崇祯六年，协助徐光启、李天经编成《崇祯历书》一百三十七卷。

　　　　徐光启死后，李天经接任了他在科学方面的工作，继续完成《崇祯历书》余下部分的编写。

　　　　按照徐光启“欲求超胜，必须会通；会通之前，必须翻译。”的原则，在大明朝廷的支持下，继续组织人力物力进行对其他西方科技着作的翻译。

　　　　比如《坤舆格致》是在李天经主持下，由汤若望和大明官员黄宏宪合作翻译，一共有四卷。

　　　　原着是德国学者阿格里科拉的《矿冶全书》。

　　　　《矿冶全书》共十二卷，是欧洲矿冶技术的一部经典着作。

　　　　书中介绍了各种金属的分离、制取和提纯方法，也详细介绍了各种无机酸的制法，包含有许多重要的化学知识。

　　　　崇祯十六年十二月，本尊批示户部将《坤舆格致》分发各地，“着地方官员相酌地形，便宜采取。”

　　　　只可惜，随着大明的灭亡，本尊的批示没有办法落实，连这本大明政府组织中西学者合力翻译的书籍，在建奴治下也彻底散失。

　　　　不过也是，在愚昧的建奴统治下，这是这种类型书籍的必然命运，《天工开物》都会在中国失传，更不必说别的了。

　　　　这些人目前还有点用处啊！

　　　　如此这样一刀两断一了百了，似乎有点得不偿失啊！

　　　　大不了事后卸磨杀驴就是了，嗯，应该可以。

　　　　想到这里，崇祯皇帝在龙华民眼巴巴的注视下，沉声说道：“龙神父，若是你能答应三点条件，朕或许可以答应你们留在大明。”

　　　　“陛下请说？”

　　　　峰回路转，龙华民抑制着内心的喜悦，跪在地上高声说道。

　　　　要不是崇祯皇帝离他有点远，他都想按照教皇最高