无双魏帝-第4部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！


，《逸书》十六篇，《礼古经》五十六卷，《逸礼》三十九篇，《礼记》一百三十一篇，《明堂阴阳》三十三篇，《王史氏》二十一篇，《春秋左氏传》三十篇，《古孝经》一篇，《古论语》二十一篇，这些文章大部分也在曹丕的脑袋瓜里。今文经学则是在西汉时期一些老儒生凭借记忆背出来然后用汉朝文字整理出来的儒家典籍，成为今文经。

　　　　因为这个原因导致今古文经不仅经文有所不同，更重要的是其解说和观点差异甚大。古今两派各按自己的观点注经立说和收徒讲学，渐成水火不相容之势，发展到相互指责、论辩，相攻如仇。后来，古文经也被立于学官，取得了合法的地位，两派的斗争更加经常和激烈了。到了如今这个年岁，古文经和今文经并行于世，儒家学派也分做了今古两派，泾渭分明。

　　　　如果说天下间还有一人能够把古文经学和今文经学融会贯通，那就是郑玄无疑。因为他的古今经学造诣大家都认为已经登峰造极，所以由他做这个事也是顺理成章。

　　　　融合注释古今之经学，对于天下读书人来说却是天大的福音，汉朝的读书人，有“师法”和“家法”两说，所谓“师法”就是严守经师之说毫不走样，学的经法之后再其理论之上加上自己的主张和见解，成就一家之言，开馆授徒，就是“家法”，西汉年间董仲舒的“君权神授”就是一种“家法”。简单来说师法是追溯渊源的，家法是对师说的引伸与发展。

　　　　这种情况就导致了一种经学有若干“家法”，甚至有人在大家之下学成再度加入自己的见解，又变成一种学说，所以一家之下又有若干学说，这就造成了当代儒家学派各讲各的一套，谬误百出，使后学者不知所从。繁琐、支离、教条，成了经学的突出弊病，郑学的出现，把古今经学重新梳理整合，去芜存菁，也就让后来的读书人有了一套完整的学习体系，不用在烦恼去听哪派哪家之言，但是这所谓“大家”之言对各类经典的理解是对是错，因为只凭“郑玄”两字，就可以断定郑学中的注解一定是正确度最高的。

　　　　对于钟家这种经学治家的家族来说，家族所学已经自成体系，比起那些没有家族依托的读书人来说，他们学习的只是更加系统和符合逻辑，毕竟那是整个家族代代研习发展下来的学术体系，郑玄的成果能够让他们在自家学说的基础上取长补短，不但可以完善自身的经学体系，自家子弟学习其他典籍之后视野和学识会更加开阔，相比于一般的读书人只能利用郑学来系统学习典籍来说，经学治家的大族能够利用郑学做的事情更多，比如取长补短，相互印证等等。

　　　　总的来说，郑学的问世，不但会让书香门第贤才辈出，寒门子弟成为栋梁的机会也将大大升高，因为这能帮助天下更系统和有效的进行学习。

　　　　曹操问道：“不知雅常是从何处得知此事？”

　　　　“河北袁本初，不知为何在年初突然大宴宾客，郑康成应邀出席，因为此人素有才名，所以受到参宴俊杰的问难，但是郑康成对答如流，才惊四座，接着他便在席间提出要自成一家之言之事。”钟演答道。

　　　　“原来如此”。曹操一笑，不再言语，但是曹丕却敏锐的发觉，自己这位父亲脸上闪过了一丝阴霾，虽然只是短短的一个瞬间，而且他掩饰的很好。但是对于曹丕这种前世长期和身居高位父母相处的孩子来说，这样转瞬即逝的不快实在太容易被捕捉到，对于他来说，这几乎成为了一种本能。

　　　　虽然曹丕不知道曹操脸上那丝阴霾背后的原因，但是对于钟演口中的郑玄曹丕还是听过一些的，在他前世那个年代，相关领域的学者对郑玄的评价是把汉朝经学带入了小一统的时代，如果没有郑玄，后世的经学至少会分成古、今两派，又因为“师法”和“家法”的原因，只怕后世几百年的学术体系都会有不可预知的变化，程朱理学、心学、八股文这些东西会不会出现都要另说，虽然曹丕自己不是这个领域的专家，但是他也是学术领域的一方翘楚，深深明白把一种学科体系化的重要性，对于郑玄，他是深深的佩服。同时想到郑玄在袁本初的宴席之上提出要归整古今经学，成一家之言，席间俊杰竟然无一人敢出言问难，这种权威和气魄，放在后世的学术界，只怕没有一个人可能做到。

　　　　“举一纲而万目张，解一卷而众篇明”，这是何等的自信，何等的大气！

　　　　钟演看曹操不再说话，却自笑道：“像郑康成这等当世大贤，应当在许都开馆授徒才对，天子脚下，万众瞩目，郑学在许都必然能够受到天下贤人的推崇。”

　　　　曹操听罢嘿然一笑：“想必袁本初不会放这等大贤离开。”

　　　　钟演闻言，笑得意味深长：“司空大度，把大将军之职让与袁本初，天子的圣旨他是接下了，何妨再来一道圣旨，册封郑康成，袁本初难道敢不接？”

　　　　曹丕听完脑中灵光一闪，突然脑中冒出了一道不属于自己的记忆，原来在去年，也就是初平元年，公元196年，自己的老爹曹操把天子迎入许县，同年，后世被称为汉献帝的天子加封曹操为大将军，封武平侯。曹操随即改许昌为许都，总揽朝廷军政大权。为安河北袁绍袁本初之心，封其为太尉，但是袁绍拒不受封，曹操得到消息之后随即把大将军之位让出，改为封袁绍为大将军，他则自任司空，行车骑将军事。这一次，袁绍居然受封了，显然是不愿居曹操之下。

　　　　在汉朝，大将军这个官位不是每一任皇帝都设有，但是一旦设立，其地位必然在三公之上，乃是最显贵的官位，比如韩信、卫青都当过大将军。汉献帝封曹操为大将军显然是位极人臣的殊荣，这就让出生名门的袁绍不开心了，以至于封袁绍做三公之一的太尉他也不受，曹操显然不想现在和袁绍闹僵，所以把大将军让给袁绍，自己任三公之一的司空，虽然不如大将军煊赫，一样是位极人臣，这让曹丕不由得想到：刚才曹操脸上的阴霾想必就是钟演提到袁绍不知为何年初大摆宴席的事情，在曹操心里，必然认为袁绍是在接着过年庆祝自己升官呢，这官位本来曹操的，哪能开心？

　　　　“哈哈哈，雅常说得甚是！”曹操抚掌而笑，显然觉得钟演这个建议很好，并且确实能让袁绍难受。

　　　　此时，一个披盔带甲的高大男子快步走入堂中，此人身高至少有有190公分，一双大长腿，身材绝对是男模级别，皮肤略微有些黝黑，大约二十七八岁，在曹丕的记忆中，此人是曹操的族弟，曹氏家族另一员猛将曹仁的亲弟弟，名叫曹纯，此人不但在朝中挂有黄门侍郎的官职，还是曹操麾下最精锐的兵种—虎豹骑的统帅，他之所以没有参加宴席，那是因为曹操离开之后军队一切事宜都由他做主，足见曹操对此人的信任。

　　　　只见曹纯大步而入，先是对着钟演拱了拱手，但是身子和手臂都没动，就是一般的揖礼，这是汉朝最寻常的礼仪，当然还有一种更轻描淡写的行礼方式，那就是微微点头，叫做颔首为礼，这是一种非常倨傲的打招呼方式，身份显赫又傲慢的人才用。

　　　　“军情紧急，未经通报，便闯宴席，先生见谅。”曹纯拱手之后随即告罪，钟演连说无妨，接着向曹操告罪一声，避席而出，连带下人也一并叫走，再度证明此人不但知书达理而且行事很有分寸。

第五章　父子（）　
钟演带着下人离开之后，曹操问道：“子和，何事？”

　　　　“袁术潜号仲氏，以九江太守为淮南尹。置公卿，祠南北郊，已经称帝了。。。。”曹纯不称袁术表字，显然对他连基本的尊重都没有了，称帝，那就是反贼，哪怕是四世三公的汝南袁氏之后，也不需要在尊重。

　　　　“初平四年，被孤打得犹如丧家之犬，如今还敢称帝，必伐之。”虽然遭遇一场新败，但是曹操依旧没有把袁术放在眼里，反而笑着说要讨伐此人。

　　　　“大兄，如今天子刚刚定都，就有人称帝，若不杀鸡儆猴，只怕会有更多人效仿，我们应当尽早回许都，整肃三军，讨伐逆贼。”曹纯在一旁说道。

　　　　“此言甚是，派人告知雅常一声，我们回许都。”曹操说完随即起身，也没有打算在和钟演打招呼，直接就要离开。

　　　　曹丕、乐进起身相随，曹纯则先出一步，找下人要曹操等人的坐骑。

　　　　“文谦，你随子和去取马。”走出屋子后曹操支走了乐进，屋外的慢道之上只有曹操和曹丕两父子。

　　　　“。。。。。吾儿。”兵败之后，曹操一直没有和曹丕单独说过话，进入钟家庄园的时候也没有过交谈，但是此时却突然开口。

　　　　“汉朝的人习惯取小名，比如曹操就有阿满、吉利等小名，但是曹家的小辈之中除了曹丕的弟弟曹彰有小名黄须儿之外，就没一人有小名，曹丕也不知道为何，只知道曹操和曹丕说话一直称‘吾儿’，因为曹丕现在没有冠礼，所以尚未有表字。”

　　　　“阿翁。”汉末时节，虽然已经有人叫‘爹’，但毕竟不是太普遍，大多数人还是叫阿翁。

　　　　曹操猥琐的相貌因为有些纠结的表情显得更丑了：“此次。。。。。。。汝兄战死，汝就是为父长子，日后还需习文学武，担起匡扶兴国之责。”

　　　　“兴国之责，后世多少人骂你为汉贼，你可知道？”曹丕心中腹诽，嘴上却作揖答道：“孩儿自当鞠躬尽瘁，死而后已。”

　　　　这八个字是在很多年后诸葛亮的《出师表》中才出现，如今说出来倒是让曹操惊艳了一把，曹操不亏是写出《蒿里行》《观沧海》的文学大家，嘴上悼念“鞠躬尽瘁”四字几遍之后突然吟咏“滔滔江汉，南国之纪，尽瘁以仕，宁莫我有。”随即问曹丕“鞠躬尽瘁可是出自于此。”

　　　　这句话曹丕的出处在曹丕身体的记忆之中，随即回答：“正是出自这《诗经