春秋我为王-第1070部分

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　　　　所以他给柳下越定了一个这次向西寻路的目标：“汝还年轻，不必执意一次就要去到天山，找到西王母国，此次西行，先找到传说中的禺氏国。”

　　　　禺氏也就是后世秦汉的大月氏，此时匈奴还是一个不起眼的小部落，所以月氏人也在河西走廊开开心心地畜牧，做做玉石之路的转手贸易。不过到了那里，柳下越就算真的走出华夏地域了，因为月氏人非但文化与中原迥异，甚至连种族都不同：他们和西域的塞种人一样，操着一口东伊朗语族的方言，都是高鼻深目的印欧民族，不论是“楼兰美女”，还是“小河公主”，这些干尸身上都有这种特征……

　　　　这种西域地区的种族结构，直到一千多年后，蒙古人种的回鹘人入主天山南北，才被稍微改变了一点——敦煌石窟里圆脸蛋细眼睛的回鹘人，在与西域塞种土著混血几代后，就变成了伯孜克里克石窟拥有高鼻深目特征的混血图兰人种：高昌回鹘，也就是后来的畏兀儿人……

　　　　这些是后话了，总之，前方等待柳下越的，是一片未知的异域，一群未知的种类民族，一个又一个未知的城邦和文明。

　　　　这是继穆天子西行后，又一次伟大的征程。

　　　　赵无恤让人备酒，一饮而尽为柳下越送行，最后才将节杖授予了他。

　　　　柳下越郑重地接过，一脸肃穆。

　　　　这节杖以竹为主，柄长八尺，尾端束有三重用牦牛尾制的节旄，随着春风而飘拂……

　　　　“柳下越，汝知道这节杖的意义么？”赵无恤问道。

　　　　“知道，节代表君侯的身份，凡持有节的使臣，就代表君上亲临，见节，如见君！”

　　　　“不止如此。”赵无恤拍了拍柳下越，催促他启程，同时说道：“此去经年，万里迢迢，绝域流沙，以酪为浆。勿要忘了，这节杖，代表着你背后，有一个强大的母邦！去罢，寡人等你顺利归来的消息！要牢牢记住你的身份，汝节杖至处，即为华夏！”

　　　　……

　　　　柳下越手持节杖慢慢远去了，不过有一件事赵无恤没有对他明说：之所以如此频繁地派遣商队和探险者去秦国周边拜访，除了贸易以外，也是因为秦国。

　　　　秦国近几年突然大兴变法，赵无恤已经在黄池之会给秦伯以警告，但对秦国的攻略的提防，依旧必须做好，知己知彼百战百胜，对于秦国周边，尤其是陇西地区情况的探查，就变得极其重要，故而柳下越的西行，也多了几分政治作用，同时，也有些刻意地绕开了秦国，赵无恤可不希望赵国的探险成果被秦人截胡。

　　　　就在柳下越踏上行程的同时，秦伯盘也风尘仆仆地回到了雍都，他进入大郑宫的第一件事，就是让人速速将大庶长招来。

　　　　子蒲听闻国君半夜抵达雍都，便急切地召见自己，不由心里咯噔一下，心想，难道是黄池之会上赵国又威胁秦国，导致君上要改变国策了？

　　　　不料等他匆忙穿戴好衣冠，赶到大郑宫时，却发现秦伯盘正跪在秦穆公的宗庙里。

　　　　等秦伯擦干眼泪出来后，看到子蒲的第一句话，就是咬牙切齿地说道：“黄池之会，赵无恤令寡人击缶取乐，其志得意满，辱秦太甚，丑莫大焉！寡人受此重辱，实在是咽不下这口气，敢情大庶长助寡人变法更制，早日复穆公之业，让赵国不敢再看轻秦国！”

　　　　……

　　　　在秦伯盘的大力支持下，秦国效仿赵国的变法在向着深水区迈进，而南方数千里外的楚国，黄池之会上的余波也传到了郢都。

　　　　汉水向东南方潺潺流淌，从浩劫里再生的郢都就坐落在江汉之畔，此时正在举行一场盛大的祭祀：司命祭。

　　　　大司命和少司命是楚人崇拜的神祗，大司命主死亡，威严、神秘、令人敬畏；少司命主生命，亲切、和蔼、令人爱戴。

　　　　同时，两位司命的神力也被引申到了掌握楚国社稷的兴衰，邦国的存灭。

　　　　大司命的祠堂在汉水北边，与他的姐妹少司命一南一北对峙。时值春日，夕阳晚照，两座祠前的临水处已经搭起两座用鲜花香草装饰的高台。江中央则是一艘高大的楼船，船上设置了祭坛，祭坛之上，三位头插羽毛，戴着面具的巫祝立于中央，奉玉圭、三牲、六尊六彝，口中念叨着祝词。

　　　　而楚国上到贵族县公，下到士庶男女，都围绕在汉江两岸，将大司命和少司命的祭坛四周围得密密麻麻。

　　　　当夜幕降临时，以击磬为号，北岸的人唱道：“纷总总兮九州，何寿夭兮在予。高飞兮安翔，乘清气兮御阴阳。”

　　　　南岸的人则唱道：“孔盖兮翠旍，登九天兮抚彗星。竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正！”

　　　　他们一边唱，一边恭敬地奉上祭品，无非贵者用金玉三牲，贱者奉野菜米饭，也算是祭神还愿，都对着两位司命的雕像朝拜不已。

　　　　歌声里，穿荷衣、系蕙带、戴兰冠、佩陆离，脸上还画上五色异彩巫祭图案的女巫们也在楼船上手舞足蹈。她们在祈祷神灵降福大地，愿楚国长盛不衰，愿江汉五谷丰登，愿郢都兰蕙满园，为许久未住人的宫室驱邪辟恶，祈祷楚国人人都子嗣繁衍，万年永福。至此，这场司命祭达到了**。

　　　　而一艘正在渡过汉水的大舟上，峨冠博带，着宽袖深衣，佩戴三尺长剑的叶公沈诸梁，也在目不转睛地看着这一幕。

　　　　看着恢复生机的郢都，他激动地说道：“曾经的赫赫大楚，已经回来了！”

　　　　仰头看着郢都，云梦台、章华台、豫章台，被吴军攻入后，已经黯淡多年的各个宫室都纷纷点亮了烛光，星火点点，如同坠落人间的彗星，似乎预示着楚国的涅槃重生！

　　　　这两年里，随着王孙胜在东方的攻势如潮，楚国已经完全收复了失地，把吴国赶回了海滨，似乎再加把劲，与越国人一起合作，便能彻底灭亡吴国！

　　　　既然东方安全了，楚国的都城，也就顺理成章地从鄀地迁回了郢城。

　　　　在迁都完毕后，楚王熊章和令尹子西按照惯例要召集各地县公入朝宴饮，庆贺这件大喜事。

　　　　然而对于叶公而言，这次入郢，还有一件事关楚国未来的大事要商议。那就是赵国在前不久的黄池之会上，已经赤臂上阵，公然承诺保护陈、蔡，将手伸到楚国的传统势力范围里了。

　　　　楚国应该如此应对此举，是对抗还是绥靖，是战争还是和平，必须在这次朝会里将国策确立下来。

　　　　不过，被召回的不止是叶公，在汉水之滨下船后，他碰上了一个人，一个他最不想遇到的人。

　　　　刚刚因征吴有功，被封为“白公”的王孙胜也带着一众东国兵入郢朝拜楚王，不知是巧合还是故意，不偏不倚，他的船与叶公的船同时靠岸。

　　　　中年得志的白公胜依旧站得跟剑一样笔直，过去两年的征伐让他的面容带上了一丝杀气和戾气，眉毛一挑，瞧见对面的旗帜，竟放下了一直以来的目中无人，主动过去打招呼。

　　　　“叶公？”

　　　　“白公……”沈诸梁无奈，只得接招。

　　　　于是，历史上，叶公、白公，两个一生之敌，就这么首度碰面了……

　　　　ps：西夏氏，《穆天子传》卷四：“自阳紆西至于西夏氏，二千又五百里。自西夏至于珠余氏及河首，千有五百里。”

　　　　这个西夏氏，应该就是秦汉时期的陇西郡大夏县，也是《王会解》里对周朝贡的大夏，与西汉时中亚大夏国无关，从名字来看，或许是夏的后裔建立的小邦。

　　　　《逸周书·史记》里还记载了西夏氏的兴亡始末：“昔者西夏性仁非兵，城郭不脩，武士无位，惠而好赏；财屈而无以赏，唐氏伐之，城郭不守，武士不用，西夏以亡。”（。）

第1123章　叶公白公（）　
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　　　　ps：春秋时期的郢与战国时期并非一处，此时的郢都，应该是鄢郢，也就是今天的宜城市楚皇城遗址，位于汉水中游，而非战国时期的纪郢（荆州纪南城遗址）。另外，求下推荐票啊！

　　　　……

　　　　郢都城郊外，叶公、白公，楚国的两位实权县公同乘一车，冠冕堂皇，见者纷纷避让。

　　　　然而那华盖之下，被王孙胜极力邀请上车，站在主位上的他却有些不太自在。

　　　　对王孙胜这个人，沈诸梁素来是没有好感的，当年王孙胜从赵氏那里叛逃入楚，子西打算收留他，叶公就曾劝道：“我听说胜这个人狡诈而好作乱，身为赵臣却背叛赵氏，令尹将他引进来，只怕会对楚国产生危害！”

　　　　子西一直觉得自己有愧于太子建，爱屋及乌，也把王孙胜当成了自己的血亲子侄，极力为他辩护，说他驻守陆浑时忠勇双全，又不失对楚王的尊重，如今离开赵氏，是赵氏有负于他，并非故意背叛……

　　　　沈诸梁不以为然，一阵见血地指出，这一切，都是因为王孙胜有私心！

　　　　然而子西心意已决，王孙胜被他接纳，并委以军权，先做了巢大夫，现在又因为伐吴收复失地有功，升到了白公，整个皖地都成了他的封土，其权势仅次于镇守方城的叶公。

　　　　虽然白公以功绩来证明了自己，但沈诸梁对他的看法依然没有发生变化，二人都是身份高贵之人，自然不能当众翻脸不认，但言语之中，也有几分提防和不信任。

　　　　白公胜今天却谈兴很浓，他兴致勃勃地指着眼前的郢城说道：”叶公，请看此城墙。“

　　　　郢都的城墙在二十年前吴军入郢时被摧毁，眼前这些是新修筑的，每面城墙长约四里，城墙乃土筑，经夯实而成，墙垣高大巍峨。城墙四周有城门，四个转角显著突起，却是烽火台。汉水像一条碧绿的绸带，自西北铺来，从东墙外飘过，又被引流进来，成了郢都的护城河。

　　　　白公胜有些自得地说道：”过去楚国用的是传统的两版垣之法，费时费力，我设法从北方赵国寻来了一些工匠，运用四版筑城法，在皖地建设城邑，并将此法推荐给令尹，这才有了