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平淡为官-第492部分
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登很难制定出一个标准来。
就像法律一样，他是需要有全民共识才能够成立的，比如说在一个全民共同认为如果杀人就必须要偿命的国家中，那么他的法律必须要规定杀人就得死刑，而如果一个国家的公民共同认为开车能够喝酒，那么开车喝酒就不能被当成法规写进法律中去，这就是法律，他必须是全民的共识，才能够制定，而不是凭借几个人就能够决定的。
报纸的规定也是，如果要定下一个规定，宣布宣传什么，不宣传什么，起码老百姓得有一个统一的价值观才行，而如今价值观还没有统一就去制定什么报纸刊登法规，这无疑是一件不负责任的事情，毕竟徐清不是圣人，他也无法决定上亿人的思维，除了他，也没有任何人能够决定，这一点，只有他们自己去慢慢思考，最后再凝结成一个大多数人的共识，成为法律，这就是法律诞生的开始。
至于老百姓思维混乱，徐清干什么不去制定法律引导的，这话也确实很对，法律除了是全民共识之外，还是统治者的统治工具，包括现在也是，只不过现在变成了中华人民共和国的公民对那些罪犯实行统治的工具了，但他本质上还是一种统治工具，而在宋朝，显然不会像现代一样讲什么人人平等之类的话，在这里，徐清就是掌握着统治别人的权力，他确实可以策动朝廷改变法律，重塑别人的世界观、价值观，但徐清却不愿意这么做。
因为他觉得这种事，不是自己能够做的了的，再说的直白一点，那就是徐清害怕自己去做这件事情，曾经有许多聪明的人妄图用自己的智慧去改变百姓的智慧，他们的改造有的是出于私利，而有的则是出于崇高的理想，他们见识过了人性的黑暗，他们见到过那些曾经还喊着革命口号的人，如今成了开国功臣之后，就开始躺在功劳簿上吃老本。
并且不仅仅自己吃，还准备让自己的儿子，孙子，曾孙子，子子孙孙一代代的吃下去，他们不满意这种结果，他们想要改变人类的劣根性，让这个社会变得更加公平，让每一个人从出生开始便享受一切公平的待遇，希望人类社会往更好的方向发展，他们的出发点是崇高的，甚至是可敬的，但是最后他们无一例外的失败了，败给了人性。
徐清从来没有把握可以操纵人性，他对于自己有几斤几两非常清楚，他并不是什么伟人，只是一个机缘巧合来到宋朝的穿越者而已，他能改变这个时代的科技进程，但他改变不了人类，那是百万年进化过来的本能，也就是欲望，这绝不是徐清一个人能够解决的问题，而欲望产生了哲学，而报纸则是阐述哲学的地方，他又怎么可能随意去禁止呢。
或许他去制定标准，凭借着上一辈子的经验，对这个社会的伤害或许真的会小一点，但徐清不敢，他很害怕因为自己的原因，而让这个社会陷入到万劫不复，就像未来的中国那样，那对于人民来说，无疑是深重的困难，虽然出发点是好的，但是得到的结果却并不好，徐清并没有伟人的胸襟，即便被人骂的死去活来，也依旧愿意去做，徐清是一个沽名钓誉的人，他不喜欢别人说他不好，他喜欢留得清白在人间，他希望自己死的时候，别人不是松了一口气，而是没了一口气。
他始终是一个庸人，没有改变世界的勇气，所以虽然他现在有了更多的财富，也有了更大的权力，但他始终不敢去触动这个社会的根本，他没有消除地主阶级，他也没有消除皇帝的存在，甚至在某种程度上，他还在加强着皇权，让孩子们从小就接受忠君教育便是其中之一，他不敢去做革命者该做的事情，如果他没有穿越到宋代，还是穿越到清末，他或许会选择赚一笔钱然后去美国定居，而不是留下来闹革命，这就是他的性格，还好他来到了宋朝，这个国家尚且还有救，而这个国家的君主也愿意给他以此机会，最后他成功了，通过改革的方式，让这个国家恢复了元气，然后一步步发展到今天这一步，如果不是在宋朝，这样一个和平富裕的年代，他是断然做不到这一切的。
（本章完）
第510章 510。贴题（）
所以当今的报纸舆论是非常宽松的，尤其是在思想层面上，更是达到了前所未有的程度，基本上只要不劝人作恶，自杀之类的内容，其他则都可以刊登，属于事实上的百无禁忌，在这种情况下，当今报纸行业的思想可谓百家争鸣，什么都有，但也可以说是有一点混乱，因此在这次舆论战中，必须要先下手为强，首先需要做的就是让自己这三家独资控股的公司，开始为新大陆的制度开始鼓吹。
不过徐清也很聪明，若是鼓吹过了头，指不定本土的老百姓也想要用新大陆的那套制度可怎么办，那可就不好了，这套制度如今在新大陆能够弄得好，这完全是因为新大陆地广人稀，中央政府的管理能力太差，这才会习惯于这种制度，而在本土，中央政府十分健全，若是还采取这种制度，只会搞得天下大乱，所以在鼓吹的同时，徐清还把新大陆的模式作为一种试验，而不是说成一种近乎完美的制度，通过这种方法来告诉老百姓，保留这种制度的重要性。
同时还跟这三家报社的社长下达了命令，务必要在明天之前将所有报纸的内容全部改成有关于新大陆制度的讨论，这个时间点必须要提前到赵昕发动舆论战之前，先行占领道德高地，然后对朝廷之中反对新大陆当今制度的人提出问题，只有这样，才能够尽快遏制住敌人的气焰。
毕竟如果对方也要出反对新大陆制度的文章，就必然要反驳徐清所提出的观点，这就需要他们好好动脑子想一想了，那么一时半会儿自然是出不来什么好的内容，到时候趁着这段时间抓紧宣传，将老百姓对于新大陆制度的认同灌输进越多人的脑袋里越好，这就是徐清想要做的。
报社的社长们听从了徐清的命令，离开徐府之后就立刻开始召集编辑开始写文章，文章的主旨就是这个世界如果只有一种制度，真的是好的么，然后通过这一点，引用孔孟的道理来讲解，这个世界应该要多元才是对的，比如文化上的儒道释，比如吃饭时候必须要荤素搭配，这才是健康长久之道，这个世界上若只有一种道了，那么就像是用纯铁打造的兵器一样，根本没有任何的延展性，只需要稍稍施加压力便会被彻底这段，过刚易折，这就是报社想要阐明的理由，因此，现在新大陆的制度必须要保存，不是因为这种制度好，完美，而是因为这种制度对于本土的制度有所借鉴，那是一个试验场，我们尽可以将各种制度施加在他的身上，但不能改变他的发展逻辑。
就像宋朝如今数千万平方公里的殖民地一样，在这些殖民地上，只有租界才执行宋朝的法规、制度，而在租界之外的其他地方，宋朝依旧是尊重当地民族千百年来施行的制度，如果他们是君主制度，那么宋朝就承认他们君主的地位，如果是部落联盟，宋朝也承认，宋朝几乎从来没有颠覆过这些国家的政权，就算是被颠覆了，也是他们当地人自己受不了颠覆的，跟宋朝没有什么太大的关系。
宋朝是尊重各个民族自己的制度的，也尊重他们的传统、语言、文化、历史，甚至许多民族没有写历史的习惯，比如说印度，因为如此，印度的历史只能通过周边国家的史书才能够找到详细的记录，或者就是文物考古发掘来探明古代印度的历史轨迹，但这些东西都非常的少，所以整个印度大部分的历史需要依靠神话故事去阐述，这无疑是一件非常不靠谱的事情，毕竟神话故事，里面有大量杜撰的东西了，想要从中找到历史，又何其的难呢。
而像印度这样的还算好的，毕竟他有像中国，波斯这样喜欢写历史的国家来帮他们记录历史，这才让他们还能够大致知道自己的历史上到底出过哪些英雄豪杰，比如说阿育王，这位在印度历史上唯一曾经统一过南亚次大陆的国王，是整个印度次大陆的骄傲，但是印度在此之前根本就不知道阿育王的存在，甚至认为他仅仅只是一个传说中的人物而已。
这就颇有一点中国古代三皇五帝给人的感觉一样，炎黄两位皇帝也是如此，但那是多少年前的事情了，起码距今得有五六千年了，那个时候中国的文字都还没有发明出来，自然只能依靠神话去记录了，但阿育王存在的时代是在公元前三世纪，也就是中国战国时代末期到汉朝建立的这段时间，在这个时候中国早就已经有史书来记录中国的历史了，而根据考古学家们的推断，古代印度的历史要远远超过中国，在四大文明古国里面，中国是最晚的一个，可就是这样一个距离并不是特别遥远的人物，在印度历史上却一直只是一个传说而已。
因为那时的阿育王仅仅出现在佛经中而已，在佛经中，阿育王被称为是法王，是传播佛法的先行者，也是佛法的守卫者，而佛教在印度历史上其实很早就被消灭的差不多了，等到唐三藏来到印度的时候，印度大部分的人已经皈依了印度教，信仰佛教的人已经很少了，而对于这些印度教徒来说，佛教当然是异教了，宣扬人人平等的思想在印度教中又是极为不合时宜的话，毕竟印度教最鲜明的特点就是种族制度，每一个人都有对应的等级，不可以逾越，是一个等级森严的社会，在这种情况下，佛教自然受到了很大的打击，如今整个南亚次大陆信仰佛教的人数都是非常少的，所以当他们在佛经中看到阿育王的时候，除了以为这是一个传说中的人物之外，还带着一股恶意去看待他。
因为阿育王在他征伐天下，统一印度之后，为了忏悔自己在战争中杀人无数所以选择归一了佛教，并且在他的帮助下，在印度大大小小建立了无数的佛教寺庙，伽蓝，这对于印度教的前身婆罗门教打击�
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