汉末三国志-第75部分

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圆苤布挠韬裢�，以为他是最能成就大事的人。

　　　　当时，曹植得到了丁仪、丁廙、杨修等人的辅佐。丁仪的父亲丁冲与曹操交好，曾为曹操立下大功，曹操也一直很感激丁冲。丁仪在当时是才学美盛之士，丁冲死后，曹操打算把自己的爱女嫁给丁仪，于是就和当时还担任五官中郎将的长子曹丕商量这件事，没想到曹丕却并不看好这桩婚事，说：“女人对于男人的容貌还是比较重视的，丁仪虽然很有才华，可是他的眼睛太小，我实在是担心您的爱女不会喜欢他，我觉得不如嫁给伏波将军夏侯惇的儿子夏侯懋，这样亲上加亲更合适。”曹操同意了这个意见。把清河公主嫁给了夏侯懋。

　　　　当时丁仪因没能娶到清河公主，对曹丕是恨得咬牙切齿，所以和曹植更加亲善，经常和杨修等人在曹操的面前夸奖曹植。曹操有些犹疑，好几次几乎要立曹植为太子。

　　　　【大臣们的意见】

　　　　中国自古以来就有立长立嫡的传统，所以大臣大多站在曹丕一边，贾诩、崔琰、邢颙和辛毗等人更是都纷纷劝谏曹操立曹丕为世子。

　　　　曹操当时就此事询问邢颙，邢颙回答：“以庶子替代嫡长的宗子，先代已有例子作为警戒。希望殿下慎重考虑！”曹操随即明白了邢颙的意思。

　　　　在丁仪等人纷纷劝谏曹操拥立曹植之时，曹操也是很犹豫的，于是他发出信函命令在外地秘密访探。其中只有崔琰信不封口答复说：“我知道《春秋》有长子当立的大义，并且五官中郎将曹丕仁孝聪明，应当承继大统。崔琰将用死来坚守这个原则。”

　　　　后来，曹操私下问贾诩对立嗣的看法，贾诩闭口不答，曹操问他为何不答，贾诩说：“我在想袁绍和刘表啊。”曹操大笑，最终于该年立曹丕为太子。

　　　　历史上袁绍和刘表死后，最终都是非长子上位，袁尚因为内斗被曹操所灭，刘琮更是不战而降，所以都被贾诩作为了反例，不过袁尚和刘琮实际上也不算是自己父亲指定的继承人，袁尚是伪造了袁绍的遗书才能得以上位，刘琮更是被那群亲曹派直接推上去的。

　　　　在曹丕和曹植的世子之争中，曹操的大臣们之所以会支持曹丕，其实也不是因为曹丕的能力有多强，更主要的是因为曹丕是曹操的嫡长子，本身就占据了道义，而曹植的才能也谈不上能服众，所以大家才会更支持曹丕。

　　　　据说当时辛毗坚持以国立嫡长的礼法，坚决支持册立曹丕。次年，曹丕被立为魏王太子后，得意忘形，搂着辛毗的脖子说：“辛先生你知道吗？我好高兴！”辛毗不禁对曹丕的举动感到愕然。

　　　　辛毗事后将曹丕的表现告诉女儿宪英，时年二十多岁的宪英便感叹地说：“太子是代替君王主理宗庙社稷的人物。代君王行事不可以不怀着忧虑之心，主持国家大事亦不可以不保持戒惧之心，在应该忧戚的时候竟然表现得如此喜悦，又怎会长久呢？魏国又怎能昌盛？”

　　　　【作死的曹植】

　　　　曹丕为了击败曹植，自然是不遗余力，他身边聚集了司马懿、吴志、陈群、朱铄等人，这四位也被称为曹丕的“四友”。

　　　　后曹丕还派人求计于贾诩，贾诩说：“但愿将军能够弘扬道德，培养气度，实践士人的责任和义务，勤勤恳恳，孜孜不倦，不做违背孝道的事情，也就可以了。”曹丕听从了他的建议，刻意磨练自己。

　　　　据说某次曹操带兵出征，曹丕和曹植共同送到路旁，曹植称颂曹操的功德，出口成章，旁边的人都瞩目赞赏，曹操自己也很高兴。曹丕感到惆怅，若有所失，吴质就在在他耳边说：“魏王即将上路的时候，流泪哭泣即可。”及至辞行时，曹丕哭着下拜，曹操和部属们都很伤感。因此，大家都认为曹植华丽的辞藻多而诚心不及曹丕。

　　　　据《世语》记载，当初，丞相主簿杨修国和丁仪兄弟策划立曹植为魏的太子，五官将曹丕对此很担扰，把朝歌长吴质藏在旧竹箱中，用车接来，和他计议。杨修将此事告诉了魏王曹操，曹操尚未调查，曹丕知道后感到恐惧，于是告诉了吴质。吴质说：“没有关系。”第二天，又用竹箱载绢进入曹丕的宅邸，杨修又报告了曹操，进行检查，里边却没有人。曹操因此对杨修等人产生怀疑。

　　　　当然了，曹丕最终能成为世子，还和曹植自己作死有着很大的关系。

　　　　建安十九年（214），曹植改封临淄侯。这一年，曹操东征孙权，令曹植留守邺城，告诫他：“当年我担任顿邱令的时候二十三岁，回想起那时候的所作所为，至今都不曾后悔。如今你也是二十三岁，怎能不发奋图强呢！”

　　　　从中可以看出曹操对于曹植的期待，然而，曹植文人气、才子气太浓，常常任性而行，不注意修饰约束自己，饮起酒来毫无节制，做出几件让曹操很是失望的事。

　　　　建安二十二年（217），曹植在曹操外出期间，借着酒兴私自坐着王室的车马，擅开王宫大门司马门，在只有帝王举行典礼才能行走的禁道上纵情驰骋，一直游乐到金门，他早把曹操的法令忘到九霄云外去了。曹操大怒，处死了掌管王室车马的公车令。从此加重对诸侯的法规禁令，曹植也因此事而日渐失去曹操的信任和宠爱。

　　　　当时曹操每当到曹植那里，顾虑曹植做事有不妥之处，杨修就揣度曹操的意图，预先为曹植草拟十几条答辞，告诉曹植手下的人：“魏王的训诲来时，根据他的问话，作出相应的回答。”因此，魏王曹操的训诲刚刚送来，曹植的答辞就已经送去。曹操对这样迅速的回答觉得很奇怪，经过追问，真相泄露出来，曹操对于曹植不禁感到失望。

　　　　曹植既然做事任性，言行不加掩饰，而曹丕则施用权术，掩盖真情，自我矫饰，宫中的人和曹操部属大多为他说好话，所以最终在同年曹丕被立为魏太子。

　　　　而曹植争夺世子之位失败后，仍然不见悔改，二年后，曹仁为关羽所围困，曹操让曹植担任南中郎将，行征虏将军，带兵解救曹仁。命令发布后，曹植却喝得酩酊大醉不能受命，于是曹操后悔，不再重用他。就此，曹植彻底和继承曹魏大业说拜拜了。

　　　　延康元年（220），曹操去世，世子曹丕继位为魏王、丞相、冀州牧。同年，汉献帝禅让，曹丕登受禅台称帝，改元黄初，改雒阳为洛阳，大赦天下，曹丕即为魏文帝，成为了魏朝的开国皇帝。

第031章　肉刑之议（）　
在中国古代汉朝之前，一直存在着肉刑，这中刑罚相当残忍，对人体伤害很大，例如司马迁就遭受了宫刑，孙膑也受了膑刑。西汉汉文帝开始，肉刑逐渐被废除。

　　　　但三百年后，钟繇、陈群等人再次掀起了关于肉刑的讨论。

　　　　【支持派】

　　　　在这次关于肉刑恢复与否的大争论中，钟繇和陈群是坚定的支持肉刑恢复派。

　　　　早先钟繇就认为：“古代的肉刑，经历了圣人的设置，应该再次施行，以代替死刑。”

　　　　魏国建立后，当时曹操正商议该否复使肉刑，于是下令说：“怎样才有达于古今而通于变理的君子，可以助我决议此事呢！昔日陈鸿胪（指陈群父陈纪）以为死刑有可加于仁恩的用途，正是在说这方面的事。御史中丞（指陈群）可以申述卿父之论吗？”。

　　　　《周易》上也记载着割鼻、断足、砍脚趾的刑法，这些都是用来辅助政教、惩治邪恶的。况且杀人偿命，也合乎古代的制度；对于把人打伤或毁坏别人的身体的罪犯，只是剃去头发圈住脖颈干活服役，就不合道理了。如果沿用古刑，使奸~淫者受宫刑，然后再把犯人关入蚕室，使偷盗者受刖刑，那么就永远不会发生淫~乱盗窃一类的坏事了。据说古代适用五刑的犯罪行为有三千多种，虽然不能全部恢复，但是像奸~淫者下蚕室、偷盗者刖其足这样的刑罚，由于奸~淫、偷盗正是时下常有的祸患，因此应该首先施行。按照汉朝法律，对于罪大恶极的犯人应当斩首，这是不能顾及所谓仁义的。但是对于其他刚够死刑、可杀可不杀的犯人，就可以施以肉刑。这样，所受之刑与所犯之罪就可以相抵了。如今以鞭打、杖击处死的刑法代替肉刑，实在是只重视人的肢体而轻视人的性命啊！”

　　　　【反对派】

　　　　相对而言三国时期反对恢复肉刑的人物更多，其中就包括孔融、傅干、王朗等人。

　　　　孔融针对恢复肉刑这一点就说到：“古时候的人浑厚朴实，善恶不别，官吏正直，刑法清明，政治没有错误。百姓有罪，都是自己的责任。末世衰微，风气教化坏乱，政治搅乱风俗，国家的法律害了人民。所以说君主没有为君之道，百姓就涣散不服，而想用古时候的刑法残废他们的肢体，这不是除恶长善的办法。

　　　　纣砍断早晨涉水者的小腿，天下的人都说纣暴虐无道。从前，周有一千八百个诸侯国，天下百姓，要养一千八百个君主，如果各砍掉一人的脚，下面就有一千八百个纣呢。想风俗纯美，是绝对做不到的。并且受了刑罚的人，有不想活的意念，有求死的决心。大多铤而走险，不再回归正道。夙沙乱齐，伊戾祸宋，赵高、英布为当世大患。不但不能禁止人做坏事，正好断绝了人为善的途径。就算忠诚如鬻拳，坚持如卞和，多智如孙膑，蒙冤如巷伯，才华如司马迁，通达如子政，一遭到刀锯，死了也为人耻笑。所以太甲的思念常道，秦穆公使秦国称霸西戎，南睢之骨立，卫武公《初筵》饮酒悔过，陈汤矫诏发兵，斩郅支单于于都赖水上，魏尚的守边等等，不用再举了。大汉广开改恶之路，大都是这样。所以聪明有德的君王，深思远虑，弃短取长，政治上的措施是不随便进行改革的。”

　　　　【结局】

　　　　在曹魏集团中关于是否恢复肉刑的争议，至少发生了四次。

　　　　第一次是在建安十三年（208）之前，钟繇等人请求