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周易译注-第12部分

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词,又与内容有关,所以用作标题。② 尾:全部,尽。③执:抓住捆绑。④胜:可能。说:用作“脱”。 ⑤系:拖累,拘系。(6)畜:豢养。臣妾;家奴。(7)好:喜好,喜 欢。(8)嘉:赞美。(9)肥:用作“飞”。肥论的意思是远走高飞。

【译文】

  遯卦:亨通。有小利的占问。
  初六:君子全部隐退,危险。不利于出行。
  六二:用黄牛皮绳把马绑住。它不可能逃脱。
  九三:羁系住隐退者,他心里很痛苦,危险。豢养奴婢,吉 利。
  九四:喜欢隐遁,这对贵族君子是吉利的,对小人则不利。
  九五:赞美隐遁,占得吉兆。
  上九:远走高飞隐道起来,没有什么不利。
  遯卦:亨通。有小利的占问。
  初六:君子全部隐退,危险。不利于出行。
  六二:用黄牛皮绳把马绑住。它不可能逃脱。
  九三:羁系住隐退者,他心里很痛苦,危险。豢养奴婢,吉 利。
  九四:喜欢隐遁,这对贵族君子是吉利的,对小人则不利。
  九五:赞美隐遁,占得吉兆。
  上九:远走高飞隐道起来,没有什么不利。

【读解】

  中国历来的君子、士大夫的人生之途,总在步入官场和归隐 山林之间像荡秋千一样地来回摆动;他们的人生选择,似乎就只 有这两个“对立的极”。一切都是生而注定了的,别无选择:要么 在官场如鱼得水、志得意满,要么在山林放浪形骸、怡清悦性。表 面看来,这两极好像互不相融,实质上中心依然是官场庙堂。人 生最大的前途和成就,是立功、立德、立言,个人存在的价值和 意义就在为这“三不朽”而奋斗。归隐有时是不得已而为之,有 时是一种暂时的策略和手腕,有时是作为失意之后的一种心理补偿与心理平衡。真正志在山林做一个今天时髦的“自由知识分 子”的人,实在太少,即使陶渊明在“采菊东篱下,悠然见南 山”的时刻,恐怕也还有一只眼在偷窥着庙堂呢。
  不过,单就山林本身而言,它确实对有较高心性修养的君子 有着相当的诱惑力,中国传统文化中也有一整套对此大加赞赏的 理论。“遯卦”所言,也可看作是这方面的先声。


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大壮(卦三十四) ——驯养牲畜写真

【原文】

  (乾下震上)大壮①:利贞。
  初九:壮于趾②。征,凶。有孚。
  九二:贞吉。
  九三:小人用壮(3),君子用罔(4)。贞厉。羝羊触藩(5),羸其角(6)。
  九四:贞吉,悔亡。藩决不羸(7),壮于大舆之輹(8)。
  六五:丧羊于易(9)。无悔。
  上六:羝羊触藩,不能退,不能遂(10)。无攸利,艰则吉。

【注释】

  ①大壮是本卦的标题。壮的意思是强健,伤。全卦的内容主要与畜牧有 关。标题的“壮”字是卦中多见词。②壮:用作“戕”,意思是伤。 ③壮:强壮,力大。④罔:古“网”字,用来捕兽的工具。⑤羝 (dT)羊:公羊。藩;篱笆。(6)羸(lei):用作“累”,意思是用绳子捆住。 (7)决:破。(8)輹:用作“辐”,这里指车轮。(9)易:用作“场”,指放牧的牧场。(10)遂:进。①大壮是本卦的标题。壮的意思是强健,伤。全卦的内容主要与畜牧有 关。标题的“壮”字是卦中多见词。②壮:用作“戕”,意思是伤。 ③壮:强壮,力大。④罔:古“网”字,用来捕兽的工具。⑤羝 (dT)羊:公羊。藩;篱笆。(6)羸(lei):用作“累”,意思是用绳子捆住。 (7)决:破。(8)輹:用作“辐”,这里指车轮。(9)易:用作“场”,指放牧的牧场。(10)遂:进。

【译文】

  大壮卦:吉利的占问。
  初九:脚趾受了伤。出行,凶险。有所收获。
  九二:占得吉兆。
  九三:奴隶狩猎凭力大,贵族狩猎用猎网。占得险兆。公羊 用头角撞篱笆,却被篱笆卡住了。
  九四:占得吉兆,没有悔恨。公羊撞破篱笆,摆脱了羁绊,又 撞在大车轮子上受了伤。
  六五:羊在牧场上逃掉了。没有悔恨。
  上六:公羊用头角撞篱笆,角被卡住,退不了,进不了。没有什么好处,占问旱情则得吉兆。

【读解】

  《周易》一再讲到狩猎驯养的情景,可见这在当时的社会经济 中仍占有相当重要的地位。倘若这是社会生活的真实反映的话,那 就表明周代尚处在由狩猎社会向农业社会过渡的阶段。狩猎所获, 或用作食物,或用来驯养(吃不完时养起来供以后食用)。这两种 情况,《周易》都说到了。另一方面,从所记农业生产的情形看, 显然还比较原始,而且经常发生抢夺粮食的暴力事件。这说明农 业生产还未成为人们生活的主要来源,还得靠狩猎和畜牧作为重要的补充。
  周人的发祥地在今天的陕西一带。今昔对比,沧海桑田的巨 变给人的感慨不知是忧是喜。今日的陕西,恐怕找不到一个地方 可以狩猎,找不到一处有茂密的原始森林,找不到一处可以开垦 的处女地……今日的陕西,给人最突出的印象是黄土地、浑浊的 黄河、信天游、窑洞和古铜色的黄皮肤。俱往矣,昔日肥沃繁茂 的草原,今朝已变为现代化的钢筋水泥丛林和网络。


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晋(卦三十五) ——敲响进攻敌人的战鼓

【原文】

  (坤下离上)晋①:康侯用锡马蕃庶②,昼日三接③。
  初六:晋如摧如④,贞吉。罔孚裕⑤,无咎。
  六二:晋如愁如(6),贞吉。受兹介福(7),于其王母(8)。
  六三:众允(9),悔亡。
  九四:晋如鼫鼠(10),贞厉。
  六五:悔亡,失得勿恤(11)。往,吉。无不利。
  上九:晋其角(12),维用伐邑(13)。厉,吉,无咎,贞吝。

【注释】

  ①晋是本卦的标题。晋的意思是前进,指作战中的进攻。全卦的内容主 要讲战争。“晋”字既与内容有关,又是卦中多见词,所以用作标题。② 康侯:指周武王的弟弟康叔封。锡:用作“赐”,意思是赐予。蕃庶:繁育, 繁殖。③昼日:终日,一整天。三接:指多次交配。④摧:摧毁,打 垮。⑤罔:无。孚:抓,抢夺。裕:这里指财物。(6)愁:用作 “遒”,意思是迫使投降。(7)兹:此。介:大。(8)王母:祖母。 (9)允:用作“郓”,意思是进,这里指进攻。(10)鼫(shi)鼠:这里用来 形容胆小如鼠。(11)失得:失败,失利。恤:担忧,气馁。(12)其:则。 角:较量。(13)维:考虑。①晋是本卦的标题。晋的意思是前进,指作战中的进攻。全卦的内容主 要讲战争。“晋”字既与内容有关,又是卦中多见词,所以用作标题。② 康侯:指周武王的弟弟康叔封。锡:用作“赐”,意思是赐予。蕃庶:繁育, 繁殖。③昼日:终日,一整天。三接:指多次交配。④摧:摧毁,打 垮。⑤罔:无。孚:抓,抢夺。裕:这里指财物。(6)愁:用作 “遒”,意思是迫使投降。(7)兹:此。介:大。(8)王母:祖母。 (9)允:用作“郓”,意思是进,这里指进攻。(10)鼫(shi)鼠:这里用来 形容胆小如鼠。(11)失得:失败,失利。恤:担忧,气馁。(12)其:则。 角:较量。(13)维:考虑。

【译文】

  晋卦:康侯用周成王赐予他的良种马来繁殖马匹,一天配种多次。
  初六:进攻打垮敌人、占得吉兆。没有抢夺财物,没有灾祸。
  六二:进攻迫降敌人,占得吉兆。获得这样的福祐,是受了祖母的庇护。
  六三:万众进攻,没有悔恨。
  九四:进攻时胆小如鼠,占得凶兆。
  六五:没有悔恨,即使战败也不气馁。前进,吉利。没有什么不利。
  上九:进攻敌人必须较量力量,可以考虑攻打敌方城邑。凶险,吉利,没有灾祸,占得险兆。

【读解】

  一而再,再而三地写战争,除了证明这一“王者之事”的重 要外,也说明远古战争的频繁,几乎就像家常便饭,只要,心血来 潮,就可以大动干戈,不顾百姓奴隶的死活,不管对生产生活造 成的劫难。
  战争的动因和目的,在那时不外乎攻城掠地,抢劫财物,抓获 俘虏作奴隶和献祭的牺牲品,或者是镇压统治集团内部的异己势 力。这种带有原始暴力色彩的战争,很难说有什么正义和非正义 之分,全是“肉食者谋之”的事情,给平民百姓带来的结果除了 灾难之外,没有任何好处。
  可是,后来的所谓“史家”总要为某某君王讨伐某人的战争 找出种种赞美的理由,竭力夸大某些并非真实的因素。“成者为王, 败者为寇”,几乎成了中国传统史家的心理定势。这个逻辑的实质, 便是对强权、暴力和专制的顶礼膜拜,为战争贩子带上胜利的花冠。
  今天来思考战争,应当完完全全跳出这种巢臼,站在平民百 姓的立场上,从社会经济稳定繁荣的全方位角度来提出问题,才 符合人类社会发展的大趋势。


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明夷(卦三十六)
艰难之时思归隐

【原文】

  (离下坤上)明夷(1),利艰贞。
  初九:“明夷于飞(2),垂其翼。君子于行,三日不食。”有攸往, 主人有言(3)。
  六二:明夷(4),夷于左股(5),用拯马壮(6)。吉。
  九三:明夷于南狩(7),得其大首(8)。不可疾贞(9)。
  六四:入于左腹(10),获得夷之心(11),于出门庭。
  六五:箕子之明夷(12),利贞。
  上六:不明,晦。初登于天,后入于地。

【注释】

  (1)明夷是本卦的标题。明夷
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