星座关键词解读-第3部分

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　　　　其五，廿世纪以来的现代占星学研究，由于有大量人　文科学和社会科学的学者专家的投入，结果带动了占星学　与社会科学的科际整合研究，进一步地扩大了占星学的研　究视野，同时也促进了占星学上研究方法的讲究。　
　　　　有关占星学与人文科学和社会科学所进行的科际整合　，主要是表现在心理占星学和世俗占星学上。以心理占星　学来说，透过心理研究法的理论应用，可以使得占星学不　只是具有理论性的基础，而且更能藉由心理研究法的应用　，来使得占星学的命理论断具有一种逻辑性的推演过程，　更可以把现代的心理谘询技巧应用在占星学论断上。而以　世俗占星学来说，则是透过经济学、政治学、人类学和社　会学，甚至再加上气象学和地质学等专业知识的理论应用　，可以用来观察天体的运行是否会对人世间的各种活动产　生影响。如果是会产生影响的话，则其理论的基础是怎样　的，亦即占星学是否可以与社会科学的理论取得相互协调　，而不是以占星学来决定或驳斥社会科学的理论；而如果　不会产生影响的话，则更足以用来批判占星学的迷思和迷　信，缩小占星学的应用范围，以免以讹传讹。　
　　　　同时，除了心理研究法的应用在心理占星学上以外，　占星学也可以大量地应用社会科学中的其他各种研究法，　来从各种不同的角度分析世俗占星学中各种相关因素的轻　重差别。例如，以系统研究法来说，我们可以先依据系统　研究法，来确定我们所要论断的主题的各种相关因素，然　后再透过命盘来观察这些因素所呈现的状况，进而论断该　主题会呈现出何种情况。特别是如果某一种研究法在某一　项社会科学领域之中很重要，而且时常被应用到的话，则　有关该项社会科学所要进行的占星学研究，必须尽可能地　符合或应用该研究法或其理论基础，至少也不能与该理论　或研究法产生完全脱离或完全相反的说法，转而完全只是　以占星学来作解释。　
　　　　我们必须注意到的是，占星学的论断是用来处理与解　决人的问题的，然而人却又是无法脱离社会生活，甚至于　所谓的人的问题，也就是人与社会环境之间的问题。而当　社会科学家们已经对于社会环境提出各种理论性的解释，　以及已经提出如何解释各种社会现象的研究法的时候，占　星学家岂能无视于此。也因此，研究占星学所应该具备的　各种条件相对地提高了许多，这与大量社会科学人才的投　入于占星学的研究有着相关大的关连，也因为有这些人才　的投入，使得占星学改变了许多古老的面貌，而以新时代　的新面貌呈现在我们的眼前。更重要的是，由于这些人才　的投入，使得本命占星学与世俗占星学产生连系，不只是　关心于个人的命运，也关心于社会的命运，更关心于人与　社会互动所形成的命运！　
　　　　其六，拜电脑科技进步之赐，现代占星学在时间与空　间之转换的研究上有了很大的突破，这不但是拓宽了占星　学的研究范围，提供了占星学更多的考量因素，更增加了　占星学的计算精密度和开创新技巧。　
　　　　例如，以换置命盘（Relocation）的论断来说，这种论　断技巧是把整个命盘所呈现出来的行星位置，投射在地球　的表面上来作观察，藉此来判断地球上的每一个地方对于　个人到底会产生什么样的影响，以及每一个人可能会特别　地感受到地球上那一个地方的吸引，甚至我们可以透过在　地球上的位置移动（移民），来改变我们的心理反应，进而　改变我们的命运。　
　　　　又例如，以三度空间来观看行星位置的话，则行星会　具有“倾斜”的现象，亦即行星的确实位置未必就是在同　一个平面上，而是彼此呈现出上下不均的情况。这种三度　空间的天体现象，目前已经可以透过电脑科技来作处理了　，让我们可以很清楚地观察到天体的真实立体位置，提供　我们更多的论断思考空间。　
　　　　从廿世纪七十年代以来，随着电脑科技的用来解决许　多计算和转换上的问题，占星学开发了不少的新论断技巧　，如上面所提到的换置命盘就是最新的论断技巧，很足以　用来代表占星学的现代意义。　
　　　　其七，由于现代占星学整合了世界各民族的占星学研　究成果，所以不只是论断技巧的相互渗透，也突显了各民　族之生命哲学的相互渗透。换言之，现代占星学不只是存　在着西方的价值观念，也呈现出东方的传统哲学理念，更　进一步地可以展现出科学与宗教彼此之间的相互融合。　
　　　　以轮回占星学来说，它把弗洛依德的精神分析所强调　的早年生活的影响，藉由轮回的观念而往前推移到前世各　种因果的积累，形成今生的人格特质会受到前世的影响，　进而我们可以透过命盘的诠释来化解前世之人格特质上的　偏向，希望每一个人都能在今生过得很愉快。　
　　　　于是，在东西方理念的结合下，西方可以借助于东方　的宗教哲学所传达的思想，来思考命运的本质，以及探索　东方之宗教式的改变命运的作法是否有效，更可以将东方　传统上对于人类与自然之间的关系的解释，融入在现代占　星学之中；而东方则是除了有必要引进西方的各种新的论　断技巧，以加强占星学的专业性研究以外，更有必要学习　西方在占星学上所展开的科学实验和统计分析，并且掌握　西方在占星学上所进行的心理谘询和科际整合等各项研究　成果，进而建立起新时代的命理观，才不会总是停留在古　老的死胡同之中，永远走不出来，或者甚至是走向于加深　迷信的方向上去。　
　　　　其八，现代占星学从廿世纪以来，开创了许多前所未　有的论断技巧，这有一部份是借助于现代科学的进步，把　许多现代的科学研究成果所形成的理论，应用在现代占星　学的研究上。　
　　　　以泛音盘的论断技巧来说，藉由物理学上量子论和印　度泛音盘概念的结合，使得泛音盘的论断技巧有了新的发　展。而且，这种新的泛音盘论断技巧已经发展到可以普遍　地应用在占星学的各种研究领域上了，它不但是可以用来　论断本命占星学，也可以用来论断世俗占星学（　如气象占　星学和政治占星学等　），这是占星学应用现代科学理论以　发展新技巧和新观念的典范之一。当然，这也与西方目前　有不少的科学人才投入于占星学的研究有关，而这一部份　也是我们目前最感到欠缺的。　
　　　　因此，未来的占星学研究走向，一定会是紧跟着现代　科学的发展在走，将现代科学所发展出来的新观念和新理　论应用在占星学上，因为毕竟占星学的基础乃在于天文学　，而天文学又是现代科学的研究重心之一。同时，诸如遗　传基因研究的新发展，以及混沌理论的概念等，都可以被　引用到占星学的研究领域之中。　
　　　　其九，现代占星学的另一个重要的发展方向，乃是逐　渐地藉由宇宙认知模式的应用，来呈现出人类在宇宙之中　所处的位置，因此而赋予了占星学具有另一种不同的诠释　观念。换言之，现代占星学不再只是被局限在以人类本身　为中心的地球中心系统占星学上，转而把视野扩及到整个　宇宙，其结果是带动了抛开后天十二宫的传统论断原则（　宫位是与地球的自转有关　），纯粹从人类本身在宇宙中所　处的时空点来进行论断，于是形成了太阳中心系统占星学　、恒星时系统占星学、银河系统占星学等的新发展。　
　　　　其实，自从哥白尼提出太阳中心系统的理论以后，就　已经逐渐地带动了太阳中心系统占星学的发展，因为占星　学家已经开始由此而思索于不同的天文学理论所带来的问　题。同时，随着东西方交流的密切展开，西方占星学家重　新探索于东方占星学的某些基本概念，特别是有关恒星时　系统的问题，导致于西方占星学在岁差方面有了新的看法　，并且提出了银河系统占星学的新观念。此外，又由于德　国汉堡学派开创了某些新的论断方法。结果是在廿世纪的　七十年代以后，现代占星学的研究几乎已经到达了百花齐　放的程度，带动了占星学探讨于以前所未曾面对过和思考　过的各种新问题，甚至于批判和淘汰了许多古代的论断技　巧和观念。所以说，如果我们还只是停留在谈“果老星宗　”的话，则未免太过于落伍了。　
　　　　最后，廿世纪以来的现代占星学，已经成为是一种普　遍性的知识，它抛开了以往的个人式、秘诀式的色彩，转　而以商业化的企业经营理念、以服务性的团体组织运作方　式，来带动占星学知识的传布。希望每一个人都能够藉由　占星学来了解自己和开发自己的潜能，以及预防各种自己　所可能会遭遇到的疾病或意外事件，以珍惜自己今生的有　限生命。　
　　　　以美国的发展现况来看，不只是在每一个城市中皆有　职业性的占星学家在为顾客解答各种问题，而且在每一个　城市中也都存在着或大或小的各种占星学组织。同时，在　国际性的交流上，也都会定期性地召开国际性的占星学研　究讨论会，而在欧洲方面也有欧洲各国著名占星学会所联　合组成的研讨会。（　在西方国家，占星学会有大型的和比　较著名的学会，也有各种小型的或个人所组成的学会，因　此读者千万不要被杂志上所标榜的某人是什么国际占星学　会的成员，或者是什么国际占星学研讨会的某国代表所欺　骗，而是必须看此人到底是参加那一个占星学会，以及此　人所取得的研究资格是什么位阶。有很多日本人是参加一　些小型的占星学会，然后在日本国内就标榜说自己是什么　国外占星学会的重要成员，这纯粹是欺骗外行人的商业宣　传手法，甚至于还骗到台湾来了。　）　
　　　　于是，透过各种国际性的占星学研究交流，占星学家　彼此互相进行切磋的机会扩大了许多，每年所发表的占星　学著作更是不断地有所新发现。