shorter logic-第62部分

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in　a　region　where　it　has　neither　meaning　nor　force。　For　within　the　limits　of　nature　even；　wherever
there　is　organic　life；　this　category　is　obviously　inadequate。　An　animal　may　be　said　to　consist　of
bones；　muscles；　nerves；　etc。：　but　evidently　we　are　here　using　the　term　'consist'　in　a　very　different
sense　from　its　use　when　we　spoke　of　the　piece　of　granite　as　consisting　of　the　above…mentioned
elements。　The　elements　of　granite　are　utterly　indifferent　to　their　combination：　they　could　subsist　as
well　without　it。　The　different　parts　and　members　of　an　organic　body　on　the　contrary　subsist　only　in
their　union：　they　cease　to　exist　as　such；　when　they　are　separated　from　each　other。　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　§　127

Thus　Matter　is　the　mere　abstract　or　indeterminate　reflection…into…something…else；
or　reflection…into…self　at　the　same　time　as　determinate；　it　is　consequently
Thinghood　which　then　and　there　is　the　subsistence　of　the　thing。　By　this　means　the
thing　has　on　the　part　of　the　matters　its　reflection…into…self　（the　reverse　of　§　125）；
it　subsists　not　on　its　own　part；　but　consists　of　the　matters；　and　is　only　a　superficial
association　between　them；　an　external　combination　of　them。　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　§　128
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Form

＇c＇　Matter；　being　the　immediate　unity　of　existence　with　itself；　is　also　indifferent
towards　specific　character。　Hence　the　numerous　diverse　matters　coalesce　into　the
one　Matter；　or　into　existence　under　the　reflective　characteristic　of　identity。　In
contrast　to　this　one　Matter　these　distinct　properties　and　their　external　relation
which　they　have　to　one　another　in　the　thing；　constitute　the　Form　…the　reflective
category　of　difference；　but　a　difference　which　exists　and　is　a　totality。　

This　one　featureless　Matter　is　also　the　same　as　the　Thing…in…itself　was：　only　the
latter　is　intrinsically　quite　abstract；　while　the　former　essentially　implies　relation　to
something　else；　and　in　the　first　place　to　the　Form。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　§　128n

The　various　matters　of　which　the　thing　consists　are　potentially　the　same　as　one　another。　Thus　we
get　one　Matter　in　general　to　which　the　difference　is　expressly　attached　externally　and　as　a　bare
form。　This　theory　which　holds　things　all　round　to　have　one　and　the　same　matter　at　bottom；　and
merely　to　differ　externally　in　respect　of　form；　is　much　in　vogue　with　the　reflective　understanding。
Matter　in　that　case　counts　for　naturally　indeterminate；　but　susceptible　of　any　determination；　while
at　the　same　time　it　is　perfectly　permanent；　and　continues　the　same　amid　all　change　and　alteration。
And　in　finite　things　at　least　this　disregard　of　matter　f　or　any　determinate　form　is　certainly　exhibited。
For　example；　it　matters　not　to　a　block　of　marble；　whether　it　receive　the　form　of　this　or　that　statue
or　even　the　form　of　a　pillar。　Be　it　noted　however　that　a　block　of　marble　can　disregard　form　only
relatively；　that　is；　in　reference　to　the　sculptor：　it　is　by　no　means　purely　formless。　And　so　the
mineralogist　considers　the　relatively　formless　marble　as　a　special　formation　of　rock；　differing　from
other　equally　special　formations；　such　as　sandstone　or　porphyry。　Therefore　we　say　it　is　an
abstraction　of　the　understanding　which　isolates　matter　into　a　certain　natural　formlessness。　For
properly　speaking　the　thought　of　matter　includes　the　principle　of　form　throughout；　and　no　formless
matter　therefore　appears；　anywhere　even　in　experience　as　existing。　Still　the　conception　of　matter
as　original　and　pre…existent；　and　as　naturally　formless；　is　a　very　ancient　one；　it　meets　us　even
among　the　Greeks；　at　first　in　the　mythical　shape　of　Chaos；　which　is　supposed　to　represent　the
unformed　substratum　of　the　existing　world。　Such　a　conception　must　of　necessity　tend　to　make　God
not　the　Creator　of　the　world；　but　a　mere　world…moulder　or　demiurge。　A　deeper　insight　into　nature
reveals　God　as　creating　the　world　out　of　nothing。　And　that　teaches　two　things。　On　the　one　hand　it
enunciates　that　matter；　as　such；　has　no　independent　subsistence；　and　on　the　other　that　the　form
does　not　supervene　upon　matter　from　without；　but　as　a　totality　involves　the　principle　of　matter　in
itself。　This　free　and　infinite　form　will　hereafter　come　before　us　as　the　notion。　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　§　129

Thus　the　Thing　suffers　a　disruption　into　Matter　and　Form。　Each　of　these　is　the
totality　of　thinghood　and　subsists　for　itself。　But　Matter；　which　is　meant　to　be　the
positive　and　indeterminate　existence；　contains；　as　an　existence；
reflection…on…another；　every　whit　as　much　as　it　contains　self…enclosed　being。
Accordingly　as　uniting　these　characteristics；　it　is　itself　the　totality　of　Form。　But
Form；　being　a　complete　whole　of　characteristics；　ipso　facto　involves
reflection…into…self；　in　other　words；　as　self…relating　Form　it　has　the　very　function
attributed　to　Matter。　Both　are　at　bottom　the　same。　Invest　them　with　this　unity；
and　you　have　the　relation　of　Matter　and　Form；　which　are　also　no　less　distinct。　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　The　Theory　of　〃Matters〃
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　§　130

The　Thing；　being　this　totality；　is　a　contradiction。　On　the　side　of　its　negative　unity
it　is　Form　in　which　Matter　is　determined　and　deposed　to　the　rank　of　properties　（§
125）。　At　the　same　time　it　consists　of　Matters；　which　in　the
reflection…of…the…thing…into…itself　are　as　much　independent　as　they　are　at　the　same
time　negatived。　Thus　the　thing　is　the　essential　existence；　in　such　a　way　as　to　be　an
existence　that　suspends　or　absorbs　itself　in　itself。　In　other　words；　the　thing　is　an
Appearance　or　Phenomenon。　

The　negation　of　the　several　matters；　which　is　insisted　on　in　the　thing　no　less　than
their　independent　existence；　occurs　in　Physics　porosity。　Each　of　the　several
matters　（coloured　matter；　odorific　matter；　and　if　we　believe　some　people；　even
sound…matter　…　not　excluding　caloric；　electric　matter；　etc。）　is　also　negated：　and　in
this　negation　of　theirs；　or　as　interpenetrating　their　pores；　we　find　the　numerous
other　independent　matters；　which；　being　similarly　porous；　make　room　in　turn　for
the　existence　of　the　rest。　Pores　are　not　empirical　facts；　they　are　figments　of　the
understanding；　which　uses　them　to　represent　the　element　of　negation　in
independent　matters。　The　further　working…out　of　the　contradictions　is　concealed
by　the　nebulous　imbroglio　in　which　all　matters　are　independent　and　all　no　less
negated　in　each　other。　If　the　faculties　or　activities　are　similarly　hypostatised　in　the
mind；　their　living　unity　similarly　turns　to　the　imbroglio　of　an　action　of　the　one　on
the　others。　

These　pores　（meaning　thereby　not　the　pores　in　an　organic　body；　such　as　the　pores
of　wood　or　of　the　skin；　but　those　in　the　so…called　'matters'；　such　as　colouring
matter；　caloric；　or　metals；　crystals；　etc。）　cannot　be　verified　by　observation。　In　the
same　way　matter　itself　…　furthermore　form　which　is　separated　from　matter　…
whether　that　be　the　thing　as　consisting　of　matters；　or　the　view　that　the　thing　itself
subsists　and　only　has　proper　ties；　is　all　a　product　of　the　reflective　understanding
which；　while　it　observes　and　professes　to　record　only　what