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众神飞飏-第12部分
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蛐础５牵残砦颐强梢园颜獬〕逋坏睦戳ヂ鲇胍庖宓弊龉适吕唇病Ｕ秸匠逋坏母纯梢宰匪莸揭Ｔ兜墓ァＲ肱雒靼祝匦敕缸呱剑蛭獬∪死啾绲脑赐肪驮谀抢铩Ｔ谙＠坝衅だ躺剑≒巐ion），在克里特有伊达山，在斯巴达有塔宇革忒山，都是极其高大的山峰，这意味着：在那里神与人之间的距离比其他地方要小；在那里，会死的人类与不朽的诸神之间的界限尽管没有完全消失，却在某种程度上可以逾越。有时，在神和人之间还会发生一些小小的交流。有时，利用这种接近、这种山巅的交接，诸神不愿看到在他们的家园和灿烂世界有罪恶，他们把罪恶推给人类，并使之永驻大地。特洛伊战争的情况就是如此。故事就发生在皮利翁山上，咱们还是从佛提亚国王佩琉斯 ① （P巐巈）和海洋女神之一忒提斯的婚姻谈起。忒提斯和她的五十个姐妹一起生活在大海的表面和深处，她们是被称为“海洋老人”的涅柔斯（N巖巈）的女儿。涅柔斯是海神蓬托斯的儿子，而蓬托斯是在宇宙的原始期与乌拉诺斯同时由盖亚生出的原始神。因为她们的母亲多里斯的缘故，那些“涅瑞伊得斯”（N巖巌des）即海洋女神们属于奥克阿诺斯的谱系，奥克阿诺斯就是那条原始的宇宙之河，像腰带一样用自己的环流把宇宙紧紧环绕。也许，忒提斯，以及安菲特里忒，是海洋女神中最具有代表性的。她像别的海洋女神一样，具有非凡的变化本领，可以变为各种形状：狮子、火苗、棕榈树、鸟、鱼……变化范围十分广泛。作为海洋女神，她像水一样具有非凡的流动性，任何东西都不能将她束缚。她总能摆脱外形的束缚从一种形式变成另一种形式，就像水总会从手指缝里流出而不能握住一样。这个女神，也许因为她那无比的柔软性和无可把握的流动性，在希腊人的眼中代表着一种仅有少数几位神灵才具有的力量。这少数几位神灵中，宙斯的第一任妻子女神墨提斯尤为著名。我们已经知道，宙斯在众多女神中独独看上墨提斯，选她做自己的第一个妻子，而且他还知道，同样由于她的柔韧性、细腻性、流动性这些无与伦比的优点，她所怀的他们的孩子有一天终将比他更狡猾和强大。这就是为什么他刚使这位女神怀孕就急不可耐地通过诡计把她吞到肚子里，他想使墨提斯成为自己体内的一部分。后来生出来的孩子就是雅典娜，他们再也没有生育别的孩子。
从那时起，墨提斯所代表的那流动而灵活的力量就被宙斯的身体合并了，从此神界不会有长大后超过父亲的男孩了。而人类的情况正好相反：无论一个人多么壮实、多么强大、多么富有智慧，无论他是多么了不起的国王或君主，这样的一天必然会来临：时间使他不堪忍受，岁月给他沉重负担，那个被他带到世间的孩子、在他膝头嬉戏的宝贝、受他保护和喂养的儿子会成长为一个比他更强壮的男人，并将最终取代他的位置。然而在神界呢，一旦宙斯取得并巩固了他的位置，从此就可高枕无忧，任何物或人都不能把他推下宝座、夺取他的王位。
这个忒提斯不仅具有非凡的才能和变化魔力，而且还是一位魅力十足、充满诱惑的尤物。有两位主神都对她产生了爱慕之情：宙斯和波塞冬。他们明争暗斗，都想娶她为妻。神界中宙斯和普罗米修斯之间曾经发生过冲突，那个提坦（即普罗米修斯）拥有的武器就是他手中握着的王牌，只有他掌握着一个可怕的秘密：如果宙斯实现愿望与忒提斯结合，像他自己曾经对父亲做的以及他的父亲对其父乌拉诺斯所做的那样，他的孩子将会对他做同样的事情。前代与后代之间的斗争，年轻人与老年人之间的敌对，儿子与父亲间的竞争，将永驻诸神的世界，并最终动摇宙斯作为君主的地位和他企图使之万古不变的统治秩序。
宙斯是如何得知这个秘密的呢？有一段故事讲到，普罗米修斯和宙斯实现和解，于是在宙斯的允许之下赫拉克勒斯把普罗米修斯救了出来，条件是他同意向宙斯吐露秘密。这样，宙斯提前知道了危险，波塞冬后来也得知了。诸神都拒绝和忒提斯结合。那么难道她将永远地做处女、永远都不会拥有爱情了不成？不，神灵们是高尚的，他们为了摆脱这必然性而把它推到人类那里去。那必然性就是，时间一到他们必须把位置让给年轻人。忒提斯会生下凡人孩子，无论谁看来他都是极其优秀的，并且无论在什么方面都将超过他的父亲：人类世界的英雄典范、战功所能达到的巅峰，他将是最好的、任何人无法比拟的。这个孩子是谁呢？忒提斯和佩琉斯的儿子—阿基琉斯。他是特洛伊战争中的主要人物之一，战争的起源正是和这件事情联系在一起的。
佩琉斯的婚姻
宙斯与众神一致决定，佛提亚国王忒萨利人佩琉斯须与忒提斯结婚。如何征得那位女神的同意呢？怎样才能劝服她屈尊下嫁给一个普通的凡人呢，尽管他是一位国王。不该由诸神直接出面，把一件不门当户对的婚姻强加给自己的一个同类。所以，应该由佩琉斯自己来解决，通过他自己的努力获得妻子，就像有的英雄已经成功地征服了海上仙女，并从她们身上得到他们期望的东西一样。墨涅拉厄斯（M巒巐as）就曾经这样战胜了变化多端的普罗透斯 ①（Prot巈）。佩琉斯将会把忒提斯劫持走，根据习惯让她从她居住的海上府邸来到她未来丈夫的房子、宫殿、府邸、家园。这不，佩琉斯来到了海边。他看到忒提斯出现在面前，他同她说话，他抓住她的手臂，抱住她。为了挣脱，她变成了各种东西。有人告诉过佩琉斯：对那些如波流动、变化多端的女神，最紧要的是，要环绕着抱住她们，并且抱定了不要松手。要把女神围绕在手臂围成的圆圈里，两只手紧紧地握在一起，无论她变成什么形状—一只野猪、一头雄狮、一束熊熊燃烧的火焰或者水，千万不要松手！这时，失败的女神才会停止继续施展变化，因为她的变化毕竟并非无穷无尽。当她变过所有的形状之后，她便恢复了她原来的年轻而美丽的女神身体：她已经被打败了。为了摆脱身体的束缚，忒提斯所变的最后一个形状是墨鱼。从此之后，佩琉斯与忒提斯结婚前进行争斗的那个伸进大海的狭长半岛就得名“塞皮阿斯海角”，意即“墨鱼的海角”。为什么是墨鱼呢？这是因为，当有人想抓住墨鱼、或者当一只大海兽威胁它的时候，它习惯于在周围的水中吐出墨水，在其遮掩之下，它能够在自己制造和扩散的一片黑暗中像溺水者一样逃之夭夭。这是忒提斯的最后一张牌了，她要像墨鱼那样吐出墨水。尽管被完全淹没在黑水之中，佩琉斯仍坚持不动，最后还是以忒提斯的投降而告终。他们将结婚。婚礼在皮利翁山顶上举行。这不仅是一座拉近神和人之间距离的山峰，它还在不平等交换的意义上把他们聚集在了一起。诸神送给佩琉斯与女神结合的特权，是因为这婚姻意味着极大的危险，他们不想让自身受此危险的威胁，就要把它塞给人类。所有的神都聚集起来，他们一起从奥林匹亚山那澄明的天空下到皮利翁山顶上。那是婚礼举行的地方。
那座山峰不仅是神与人之间的一个交接点，而且还是一个角色颇为模糊的地方，是马人们的所在地，尤其是他们中年纪最大也最著名的马人基隆就居住在那里。马人有双重地位和不透明的身份：他们有人类的头，与马类似的胸部，以及马的下半身。这是些野蛮、低等和残酷的生命—他们会沉醉不醒，他们经常劫持女人—同时他们也是超人的，因为，和基隆一样，对于想成为真正英雄的小伙子来说，他们是智慧、勇气以及其他一切美德的典范：狩猎、精通百般武器、唱歌、跳舞、推理、自制。马人基隆将要教给许多孩子尤其是阿基琉斯的正是这些东西。婚礼正是要在这人与神杂然相处之地、这既是兽类又为超人的生命们悠然而居之所举行。缪斯女神们唱起了《祝婚词》，这是在举行婚礼时人们唱的歌，每位神都献上一件礼物。佩琉斯收到赫菲斯托斯特意为他铸造的一件白蜡树长矛，以及两匹不死的宝马，名字分别叫巴利俄斯和珊托斯（Xanthos）。它们跑得像风一样迅捷，什么都赶不上它们，它们会像人一样说话而不是嘶鸣：在某些特殊时刻，当神在战场上让某人死去的命运显示出征兆的时候，它们就会说人语，并且喜欢说些预言性的话，就像远处的神灵在人身边亲口说出的一模一样。在阿基琉斯与赫克托耳 ① 的战斗中，当赫克托耳战败并死亡之后，两匹马对阿基琉斯说：他不久也将死去。
正当大家都沉浸在快乐、歌唱、舞蹈和诸神对佩琉斯所表现出的智慧大加赞扬之时，忽然有一个不速之客出现在婚宴上：女神厄里斯，不和、嫉妒和仇恨之神。她在婚礼的高潮时刻突然出现，尽管没被邀请，她还是带来一个绝佳的结婚礼物—一个金苹果，这是对意中人的激情的证物。众神济济一堂，歌舞欢宴，各自的礼物也都不同凡响，而在庆典中间厄里斯拿出这最贵重的一份礼物：在金苹果上刻着这样一句话：“献给最美丽的”。那里有三位女神，每位都相信金苹果理所当然属于自己：雅典娜、赫拉和阿佛罗狄忒。哪位会带走这个金苹果呢？
这个金苹果，这个金光闪闪的珍宝，长在皮利翁山顶上，等待着有人去采摘。神和人济济一堂，佩琉斯成功地破除了忒提斯的所有魔法，从而把她锁定在自己的双臂连成的圆环之中。就在这个时刻出现了金苹果，而特洛伊战争正是由它而起的。这次战争的根源不仅仅在于人类历史的诸多偶然，而且还与诸神和人类之间关系的性质有关。诸神不想有衰老和世代更替的斗争，他们通过送给人类一位神仙�
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