众神飞飏-第13部分

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既唬�而且还与诸神和人类之间关系的性质有关。诸神不想有衰老和世代更替的斗争，他们通过送给人类一位神仙妻子而把这些东西推给了人类。悲剧由此产生：人类不能避开葬礼而举办婚礼。甚至在婚姻的内部，在男人女人这些不同的生命之间的和谐之中，也是结合着两方面的力量：一边是阿瑞斯（Ar弒），使人分离和对立的女神，另一边是阿佛罗狄忒，使人协调和团结的女神。爱情、激情、诱惑、肉欲之乐在某种意义上来说正是这种暴力和征服对手的欲望的另一副面孔。如果说两性的结合产生了世代的更新，如果说人类不断繁衍，如果说由于婚姻，地球才住满了生命，那么在钟摆的另一极则是，他们变得人数太多了。　　　　
　　　　后来，当希腊人自己对特洛伊战争进行思考的时候，有时会说这场战争的真正原因在于，人类大量地繁殖，诸神对这个吵闹的人群感到生气，于是就想把他们从地球表面清除。正像巴比伦神话里诸神决定派来大洪荒那样，人类制造的噪音太大！既有那寂静的澄明之境，诸神在那里静心沉思，你看看我我瞧瞧你；也有激动不已、焦灼不安、吵吵闹闹、声嘶力竭的人类，那么在诸神看来，时不时地来一场战争就解决了问题：复归宁静。　　　　
　　　　


四、特洛伊战争三位女神争夺一个金苹果

　　　　剧本的第一场结束，开始进入特洛伊战争。那个金苹果即给美丽女神的奖赏会属于谁呢？诸神不能决断。如果宙斯进行选择的话，只能令一位女神满意，这样却会得罪另两位。作为公正的君主，他已经把三位女神各自的权力、权限和特权固定了下来。如果宙斯说更喜欢赫拉，别人就会指责他偏袒自己的妻子；如果他选择雅典娜，有人就会说到底是父女情深；如果他支持阿佛罗狄忒，有人就会从中看到他抵挡不住情欲的证据。她们三位在排列次序上是不容许任何改动的，他是不可能判决了。这时又是一位凡人将要对这件事进行裁决。诸神又要把自己拒绝承担决定的责任推到人类头上，正像此前他们已经把自己不愿遭受的不幸或厄运一股脑转嫁给这些人类一样。第二幕：伊达山上，年轻的英雄们正在特洛伊，进行学习。这里像皮利翁山一样，是广漠的荒凉高原，远离城市，只有耕地、葡萄园、果园和艰苦而粗糙的生活，除了赶着羊群的牧人之外就是孤独和狩猎。被野化的年轻人会在这里学习勇敢、毅力、驾御的美德，这使他们能够成为英雄。　　　　
　　　　被选出来在三位女神之间进行裁决的人名叫帕里斯（P塺is），他小时候叫阿勒克珊德罗斯（Alexandre）。帕里斯是普里阿摩斯（Priam）最小的儿子。当赫尔墨斯带着三位女神降落在伊达山顶并让他说出在他看来三位当中谁最美丽的时候，帕里斯只是看了一眼伊达山上他父亲的王家羊群。他的角色是王家牧羊人或国王牧羊人，年纪很小，俨然一位花季少年。他曾有过不同寻常的童年和青少年时代，他是特洛伊国王普里阿摩斯之妻赫卡柏（H巆ube）的小儿子。特洛伊是小亚细亚　①　海岸边的亚洲城市，十分富裕、美丽而强大。　　　　
　　　　在分娩之前，赫卡柏做了一个梦，她看到自己将要生出的不是一个人而是一团烧毁特洛伊城的熊熊烈火。自然，她去问神灵和她的以解梦而闻名的父母。别人就把本来就不太难解的意义告诉她：这孩子代表着特洛伊城的灭亡、被火焰与火苗摧毁。怎么办？像古人在这种情况下的做法一样，把孩子抛在死亡边缘而不杀死他：遗弃。普里阿摩斯把孩子交给一个牧羊人，并让他把孩子抛弃掉，不给他食物、照顾和保护，不是在长着庄稼住着人的平原上，而是在英雄们进行训练的荒凉之地，在远离人类、野兽出没的高山之侧。遗弃一个孩子就是不必手染鲜血而把他推到绝路，送他到另一个世界，离开人间。但是有时会发生孩子并不死去的事情。一旦他幸运地重新出现，他会因为本来注定要死去却经历了考验逃得一命而获得许多本领。成功地穿越死亡之门，这会让大难不死者成为光辉夺目的、非凡的精英人物。帕里斯又怎么样了？有人说先是一只母熊喂了他几天的奶。母熊因为它走路的方式与照顾幼崽的方法，而被认为具有母亲的性质。它暂时给这个婴儿喂奶，然后伊达山上的守护羊群的牧羊人们发现了他并把他收养了起来。他们养育了他，当然他们并不知道他是谁。他们称他为阿勒克珊德罗斯，这是他的父母在他出生时给他取的名字。　　　　
　　　　岁月一天天地流逝。一天，王宫密使来王家羊群里寻找最漂亮的一头公牛，普里阿摩斯与赫卡柏想用来给被他们扔到荒郊野外的儿子做祭品，以纪念他们被逼分开的儿子。被选中的是阿勒克珊德罗斯最喜欢的那只，他决定陪伴它去，希望能有机会救它出来。每次在为死去者举行的祭祀仪式上不仅有祭祀活动，还有一些游戏和祭祀竞赛，如赛马、搏击、摔跤、掷标枪。小阿勒克珊德罗斯报名参加，他与普里阿摩斯的其他儿子以及特洛伊青年中的佼佼者同场竞技。他在所有的比赛中都独占鳌头。　　　　
　　　　所有的人都感到吃惊，都在想这个英俊、强壮、敏捷的陌生小伙子是谁。普里阿摩斯的儿子之一，得伊福柏—我们在恶霸故事中还会提到他—勃然大怒，决心杀死这个技压群雄的僭越者。他尾随逃命的阿勒克珊德罗斯来到宙斯神庙里，那里还有卡珊德拉　①，她是一个年轻美貌的处女，阿波罗曾爱上她，但遭到了她的拒绝。为了报复，他给了她无比准确的预言才能，但是对她自己却毫无用处。恰恰相反，这种能力只会加剧她的不幸，因为没有人会相信她的预言。在目前的局面下，她说：“小心，这是我们的小帕里斯。”确实，帕里斯…阿勒克珊德罗斯背着他被抛弃的时候所带的那个包袱，别人一看到这个包袱就认了出来。他的母亲赫卡柏都乐疯了，普里阿摩斯呢，这个年老的贤明国王，也对重新找回儿子感到高兴。帕里斯又重进君王家。　　　　
　　　　当被宙斯授权代表他本人解决争端的赫尔墨斯带领着三个女神来到他面前的时候，他已经在王家谱系中取得了应有的位置，但他保持着去看望那些牧群的习惯，毕竟他的整个青少年时代都是作为牧羊人度过的。帕里斯远远看到赫尔墨斯和三个女神向自己走来，他有点吃惊和不安。他感到不安是因为，当一个女神以她的裸身、以她的神仙真身公开地出现在一个凡人面前的时候，这对于看到者绝对不是什么好事：我们没有权力看到神灵，这是我们不能承受的一个非凡特权和一个危险。就是因为这个原因，提瑞西阿斯（Tir巗ias）才在看到过雅典娜之后变成了瞎子。同样在这座伊达山上，阿佛罗狄忒从天上降下来，和安客塞斯　①（Anchise）结合，生下儿子埃涅阿斯（僴巈）。就像与一个凡俗女子一样和她睡觉之后，早晨醒来安客塞斯看到了她那神圣而美丽的胴体，他可吓坏了，他这么着向她求情：“我知道自己已经完了，从今之后我再也不能接触凡俗的肉体，不能亲近任何女性。谁在和一位女神结合之后，他就再也不能躺在一个凡俗女子的臂弯里了。他的生命，他的双眼，说到底他的男人特征就消失了。”　　　　
　　　　所以，帕里斯吓得呆若木鸡。赫尔墨斯让他放心，他让他选择谁最美丽，进行裁决的权力落在了他的头上—这是诸神的决定—他要裁决在自己眼中谁最美丽。帕里斯感到十分为难。三位女神的美丽大概是相当的，她们都尽力用诱人的条件来勾引他。她们都发誓，如果自己能成为他选择的最美丽者，就送给他只有自己才有能力给他带来的惟一的、独特的权力。雅典娜能赠送什么？她对他说：“如果你选我，你将会拥有一切战场上的胜利和令人嫉妒的智慧。”赫拉说：“如果你选我，你将获取王权，你将成为整个亚洲的君主，因为作为宙斯的妻子，我的床上就刻写着君权。”而阿佛罗狄忒呢，她对他宣称：“如果你更喜欢我，你将成为无所不能的勾引者，在女性方面，一切最美的你都能得到，尤其是美丽的海伦，那个美名远播的大美人，这个女人，当你见到她时，你肯定抵抗不住她的诱惑。你将成为美丽的海伦的丈夫和情人。”战争的胜利，君权，美丽的海伦，欢乐，与一个女人在一起的幸福……帕里斯最后选择了海伦。神与人的关系又套上了一环，又被打了一个结，这一机制的实现构成本故事的第二段。　　　　
　　　　


四、特洛伊战争海伦，有罪还是无辜？

　　　　第三段故事是围绕着海伦进行的。海伦是谁？她本人就是神对人类的一次入侵的结果。她的母亲勒达（L巇a）是一个凡人女子，是卡吕冬（Calydon）国王特斯提奥斯（Thestios）的女儿。年轻时她遇到一个斯巴达人—廷达瑞奥斯（Tyndare），是政治斗争的偶然命运把他赶出了祖国，并在特斯提奥斯那儿找到了避难所。在返回斯巴达重新夺取已被人篡夺的王位之前，廷达瑞奥斯爱上了勒达，他向她求婚，婚礼举办得极其豪奢。但是，姑娘的无比美貌不仅吸引了她的丈夫，身处奥林匹亚山巅的宙斯也已瞄准了她。他不再考虑什么赫拉或者其他任何神仙妻子，他一门心思净想着和这个姑娘做爱。在结婚的那一天，甚至在廷达瑞奥斯和勒达的婚床上，宙斯变成天鹅的形状与她相会并与她结合。勒达肚子里同时怀着廷达瑞奥斯和宙斯的孩子，四个孩子：两个女孩，两个男孩。有人说实际上宙斯强奸的是一位女神—涅墨西斯（N巑巗is）。为了摆脱宙斯的追随，她化为母鹅，而宙斯则化为天鹅与她结合。这个场面发生在斯巴达附近的塔宇革特山上，正是在山顶上，变成母鹅的涅墨西斯产下一蛋（或两个蛋），一个牧羊人捡到就急忙交给了勒达，在王后的宫殿里婴儿从他们的壳里孵化出来，勒达�