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众神飞飏-第29部分
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人尽管发生变化，但是在三个阶段中他仍然还是他。而俄狄浦斯代表什么呢？他就是那个使拉布达科斯谱系的延续成为泡影的，是加在拉伊奥斯身上的诅咒。俄狄浦斯一来到世间，扮演的角色就是一个本不该在世上存在的人，他逆时逆世而生。拉伊奥斯的继承人既是合法的后代又是带来灾难的子嗣，他的命运极其怪异。在本来注定要死去的时候，他却奇迹般地存活下来。远离出生地忒拜城，在他重新返回这里并取得最高权力的时候，他却不知道他已经返回到了自己的起点。所以，俄狄浦斯的命运是怪异的。当旅行结束他来到他出生的宫殿的时候，俄狄浦斯已经混淆了人类生命的三个阶段。首先，他搞乱了四季的正常顺序，把年轻的春季当成成年的夏天和晚年的冬天。在他杀死父亲的同时，他的身份得到确认，也取得了他父亲的王位和他母亲的床第。他使母亲生育一些孩子，套用希腊人的老说法，他在把自己带到世间的田地上播下种子，他不仅和父亲混同为一，而且和自己的孩子也混同为一了，他们既是他的儿子又是他的兄弟，既是他的女儿又是他的姐妹。斯芬克斯所说的那个怪物，那个同时有两只、三只和四只脚的怪物，就是俄狄浦斯。
那个谜语提出了不同文化内的社会连续性问题和人们的身份、职能和位置如何得到维持的问题；尽管世代间不断地发生兴亡废替的运动，总的趋势却是“一代新人换旧人”。王位应该保持同一个王位，而坐在上面的人却不断地在改变。国王数目众多而且形形色色，王权又怎么能够保持恒一而无损呢？问题在于怎么知道国王的儿子能成为一个像他父亲一样的国王，取得父王的位置而不和他发生冲突，也不把他隔离，坐到他的宝座上而不与他同一、不让人觉得他与他的父亲是一个人。与暂时性、人类的不完美性密切相关并且标明了人类身份的世代更替和前后继承，能够和一个要求稳定、连贯而和谐的社会秩序并行不悖吗？加在拉伊奥斯身上的诅咒，甚至远在那之前的卡德摩斯和哈耳摩尼亚的婚礼上的几件不祥礼物，难道不就意味着那桩非凡的、奠基性的婚姻本身就潜藏着不和的因素、仇恨的病毒，或者说在婚姻和战争之间、团结和战斗之间有某种秘密的联系？许多人，包括我在内，都说过，婚姻之于女孩正如男孩之于战争。在一个有男人有女人的城邦里，必然会有战争的你来我往、硝烟弥漫和婚姻的恩恩怨怨、纠葛不清。
俄狄浦斯的故事并没有就此结束。拉布达科斯的谱系本应在拉伊奥斯就断流的；加在俄狄浦斯身上的诅咒追溯到遥远的过去，甚至到他出生之前。他并没有过错，但是他却为这个蹩脚的、畸形的家族和那些本来无权来到这个世界却涌现到阳光下的人付出了沉重的代价。
七、时运不济的俄狄浦斯俄狄浦斯的孩子们
俄狄浦斯的孩子们
当俄狄浦斯双眼变瞎、清白受污的时候，人们说他的两个儿子对待他的方式十分无耻，以至于他对他的男性子嗣们发出了和过去佩罗普斯曾对拉伊奥斯的那个诅咒相似的一个咒语。具有讽刺意味的是，据说在他还没有被驱赶出忒拜城、仍然在王宫里的时候，他的两个儿子就拿出卡德摩斯的金樽与银桌来享用，给他的却是祭祀用的动物的下脚料和最差的食物。人们又说，他们曾经把他关在一个阴暗的小房间里，想把这个污点永远掩藏起来。于是俄狄浦斯发了一个恶咒，要让他们两人争着做国王，让他们用身体和武器进行争斗，并且最终他们中的一个遭到另一个的毒手。
事实就是如此。埃忒奥克勒斯（僼巓cle）和波吕涅克斯（Polynice）—他们是同属一个谱系的子嗣但是都将没有后代—将会互相视为仇敌。两个儿子决定，他们一年一年地轮流掌权。第一年由埃忒奥克勒斯来统治，但是一年过去了，他对兄弟说自己想继续执政。被排斥于权力之外的波吕涅克斯离开祖国去了阿耳戈斯，从那里返回的时候带着“七将攻忒拜”的远征军。他要从兄弟手中夺得王位，可是这样也把忒拜城摧毁了。在无比激烈的战斗中，他们互相残杀，彼此成为杀害自己兄弟的凶手，再也没有了拉布达科斯家族，故事到这里结束了，或者似乎已经结束了。
如果不是阿耳戈斯国王阿德剌斯托斯为了支持波吕涅克斯的事业而担当领袖，波吕涅克斯这次远征忒拜城根本就没有希望实现。为此，需要征得另一个预言家安菲阿剌俄斯（Amphiaraos）对这次远征的同意。然而这位预言家知道，这次征战将是一次毁灭，最终只有死亡，结果只是灾难。于是他表示不同意。波吕涅克斯怎么办？离开忒拜城的时候，他携带着在哈耳摩尼亚和卡德摩斯结婚时诸神送给她的礼物中的几件：一串项链和一件长裙子。他把出走时携带的这两件护身宝贝送给安菲阿剌俄斯的妻子厄里费勒，条件是要她使丈夫放弃对忒拜城远征的反对，并使他促成阿德剌斯托斯做此前一直不让他做的事。这是行贿的礼物，不祥的礼物，也是和一个约定、一句誓言密切相关的礼物。为什么预言家会向妻子让步？这是因为他曾经发过一个终生信守的誓言：他永远接受厄里费勒（價iphile）要求的一切。不吉利的礼物，无可反悔的誓言。在卡德摩斯和哈耳摩尼亚的婚礼上就出现的东西总是伴随着这家族的历史，最后终于导致兄弟二人的自相残杀。
一个正式的外国佬
还是说说俄狄浦斯吧。他被驱逐出忒拜城，在女儿安提戈涅的牵引下，四处颠沛流离，并最后客死在雅典的土地上，在一个靠近科洛诺斯的古代城镇上。他来到一个他不该去的地方，埃里尼斯的一个神庙，他被禁止在那里停留。那里的人们命令他走开：这个乞丐在这里干什么？他站在这个地方，和身穿女人化的亚洲式的裙子来到忒拜城的狄奥尼索斯一样，同样地不合时宜、有伤风化。真是胆大包天，他竟敢在一个别人不能驱赶他的地方住了下来，因为大家都不能再到那里去。忒修斯来了，俄狄浦斯向他讲述自己的不幸遭遇，他觉得自己来日不多，他保证，如果忒修斯（Thes巈）收留他，他将会在可能到来的冲突中做雅典的保护者。忒修斯收留了他。这个人，这个忒拜人，这个在遗传中有从忒拜城土地中生出来的“被种植的人”的成分的人，这卡德摩斯和哈耳摩尼亚的后代，毕竟是一个外国人。刚呱呱落地就被人赶出自己的土地，返回之后却又遭到可耻的放逐。这不，在流浪的终点，他成了一个没有住所、没有依恋、没有根的移民。忒修斯给予他热情的款待，虽然没有使他成为雅典公民，但是给他外国佬—有特权的外国人—的地位。他将居住在这块不属于自己的土地上，并在这里定居下来。这样，俄狄浦斯从神圣而被诅咒、既团结又被撕裂的忒拜城辗转来到雅典：这是在大地表面上的水平转移。
于是，俄狄浦斯成为雅典的正式外国佬。这不是他经历的惟一转变：他也将往下入地—被这块土地吞噬，还将上升入天—进奥林波斯诸神那里，他从土地表面变成地下的和天上的。确切地说，他没有半神即英雄的地位—英雄的坟墓都在阿戈拉 ①（Agora）—他在一个秘密的地方逝世，那个地方，只有忒修斯知道，并且忒修斯把这个秘密传给身后的所有雅典统治者，对城邦来说，这个秘密陵墓是军事胜利和长治久安的保证。这样，一个来自忒拜城的异乡人在雅典以外国佬的身份定居下来，并最终死在这块土地。也许，他是被宙斯的雷电霹雳击死的。他不会变成本地人，像雅典人所说的那样从这块土地生出来的人，更不是一个斯巴达人即从忒拜地下出生时就已经全副武装、准备战斗的人。不，他以相反的方向进行变化。作为异乡人而来到雅典，他在这块不属于自己的土地上离开阳光而最终进入地下世界。在他遭受了千辛万苦和长途跋涉之后，别人收留了他，作为报答，他给这块土地带来和平与和谐的保证，就像在遥远的过去、在忒拜城建立之初，当诸神把哈耳摩尼亚送给卡德摩斯做妻子时，她代表着希望的微弱回声一样。
八、佩耳修斯·死亡·形象佩耳修斯的出生
很久很久以前，在美丽富强的阿耳戈斯城，有一位勇敢的国王，名叫阿克里西俄斯（Acrisios）。他有一个孪生兄弟，普罗托斯（Proitos），甚至在出生之前，这兄弟俩就在他们母亲的肚子里打架了，他们互相拳打脚踢，由此开始了他们之间持续一生的纠葛。尤其是，他们都想夺取这富饶的阿耳戈利得 ① 峡谷的统治权。斗争的结果是，一个统治阿耳戈斯，另一个则统治提任斯。于是，阿克里西俄斯就做了阿耳戈斯的国王，但是，令他感到遗憾的是他没有儿子。根据惯常的做法，他动身去得尔菲祈求神谕，问神他是否会有继承人，如果有必要，他该怎样做才能得到一个。和平常一样，神谕没有正面回答他的问题，但是向他指出，他的外孙、也就是他女儿的儿子将会杀死他。
他的女儿名叫达娜厄（Dana），是一位漂亮的姑娘。阿克里西俄斯对她疼爱有加，但是一想到外孙注定要把自己杀死就感到不寒而栗。他该怎么办？他找到一个解决办法，那就是禁闭。于是，达娜厄经常被关禁闭。阿克里西俄斯命人用青铜打造一座地下监狱，地点大概在他的王宫之内，然后命令达娜厄下去，并且只允许一个女仆伺候她；然后他小心地把她们两人关在里面。但是，宙斯在天上看到正值芳龄的美丽的达娜厄，他爱上她了。在我们所处的时代，人类和诸神已经分离了。但是尽管分开，距离却不至于大到能够阻止诸神从奥林匹亚山顶、从光辉灿烂的太空时不时地对美丽的凡俗女子瞟上几眼。他们看
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