友情提示：如果本网页打开太慢或显示不完整，请尝试鼠标右键“刷新”本网页！
石头记 密码-第19部分
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！
淮宄坪跻膊恍冀淮宄９纪隽耍硕妓懒耍槊我妫康印妒芳恰房淘诖蠡耐缡侠纯矗匀灰渥抛髡咦约憾纸鸷抻胛勖锒伎淘谛⒆纳砩希泶锪酥烀骱笠幔ā翱湛盏廊恕保┒郧宄⒌目坦浅鸷蕖６木滟饰模制笸冀髡咚党墒切⒆淖约喝耍砂似烊耸浚Ｗ髡卟捎迷艉白皆舻姆ㄗ樱媸墙苹煤艿摹！ �
大荒顽石随同“一僧一道”离开青埂峰后，作者并未叙及此石如何变化，只说“不知过了几世几劫”，石归原处，上刻其经历，即《石头记》。
《石头记》由两部分组成：（1）大荒顽石的经历，即孝庄文皇后的经历。即天命、天聪、崇德、顺治与康熙朝代。其中皇帝的朝政隐射在秦业（努尔哈赤）、秦钟（皇太极）、秦可卿（皇太极）、贾雨村（从努尔哈赤到宣统）身上，后妃的秘史隐射在智能儿（孝庄）、娇杏（孝庄）、秦可卿（孝庄）、兼美（孝庄）、元妃（孝庄）、王熙凤（孝庄）、林黛玉与薛宝钗（孝庄）、多姑娘（孝庄）、傅同芳（孝庄）、夏金桂（孝庄）等女人身上。（2）口衔通灵宝玉降生的贾宝玉的经历。因为贾宝玉主要代表顺治皇帝与康熙皇帝，所以第二部分主要是大清国从顺治入主北京到他死亡或出家的历史，然后是康熙平定三藩，收复台湾。次要部分是贾宝玉代表的清朝灭亡的历史。
当年顾颉刚看出：“甄士隐于首回出家为道，应该预示着贾宝玉将于末回出家为僧。”说明新红学的创始人之一，原来就认为百二十回《红楼梦》是完璧，后来才上了胡适的当，跟着腰斩起《红楼梦》来，差一点都成了千古罪人。而甄士隐首回出家为道代表明之亡，贾宝玉末回出家为僧代表清之亡。蔡元培说：“《石头记》叙事，自明亡始。第一回所云‘这一日三月十五日，葫芦庙起火，烧了一夜，甄氏烧成瓦砾场。’即指甲申三月间明愍帝殉国，北京失守之事也。……甄士隐随跛足道人而去，言明之政事随愍帝之死而消灭也。”此话对了一大部分。因为甄士隐是明朝与南明帝系的化身，因此，甄士隐于首回出家为道，不仅意味着明亡，而且意味着南明亡于康熙二年，“韩王不知所终”——化名“空空道人”，组织创作《石头记》去了。
《石头记》原文：
出则既明，且看石上是何故事。按那石上书云：
当日地陷东南，这东南一隅有处曰姑苏，有城曰阊门者，最是红尘中一二等富贵风流之地。这阊门外有个十里街，街内有个仁清巷，巷内有个古庙，因地方窄狭，人皆呼作葫芦庙。庙旁住着一家乡宦，姓甄，名费，字士隐。嫡妻封氏，情性贤淑，深明礼义。家中虽不甚富贵，然本地便也推他为望族了……
隐秘解读：
“地陷东南”显然指西高东低的中国地形。
“姑苏”是“故都”的谐音，既可指明都北京，也可指明故都南京。
“阊门城”即是北京城，“十里街”即北京的东西长安街。
“昌”字有三解，一解是北京城的城墙地图像个昌字，以东便门、崇文门、前门、宣武门、西便门的连线为界，北部是个“日”字，南部是个“曰”字，现在的二环路，正是一个“昌”字。二解是明清皇宫的皇城城墙地图也像个昌字，以午门前的东西天街为界，现在的故宫是个“日”字，天街南部东边的太庙（现劳动人民文化宫），西边的社稷坛（现中山公园）与中间的天安门，形成一个“曰”字。所以说北京城，被《石头记》作者写成了“阊门城”。三解是北京为清朝占领后，中国成了南北朝局面，天有二日，形成一个“昌”字，整个中国成了“阊门城”。
“仁清巷”即大清国的隐写——清朝是由两个男人（皇太极与多尔衮，或者皇太极为首的满族男人与孔有德为首的汉族男人）辅佐孝庄建立的国家。另外，“仁”还指朱由校与朱由检二木成林的明朝，乃仁朝也。
“葫芦庙”隐指盛京的后金朝廷（沈阳“胡虏庙”）。“葫芦”隐指“胡虏”清朝也。“庙”者，庙堂也。清朝占领北京后，明故宫也变成了“葫芦庙”（北京“胡虏庙”）。
“姓甄，名费，字士隐”：“甄”即真也，真命天子，正统统治地位也。“名费”为“国家名器废除”，明朝“皇统废除”也。甄士隐代表朱明帝系，失去传国玉玺即将成为亡国之君，所以名之曰“费”。一个费（废）字，不仅标明了甄士隐的身份，标明了甄士隐的未来，而且标明《石头记》始于明亡清兴。
北京城二环路是一个“昌”字
“甄士隐”的第二层意思为明朝“真命天子隐匿”（韩王朱本铉）也，故明的“真士（太史文豪）隐”匿也，明亡清兴的历史“真事隐”去也。
“嫡妻封氏”乃“帝妻”皇后也，此时的“封氏”为“皇天后土”，得之于天的“明朝封疆”也。
“望族”乃“首望之族”，明朝的朱氏皇族也。
“不以功名为念，每日只以观花修竹，酌酒吟诗为乐，倒是神仙一流人品”，乃指责明朝末代诸帝玩物丧志，不理朝政，不食人间烟火，崇祯帝回天无力，南明诸帝昏庸无计也。
“膝下无儿”隐喻明代帝业后继无人也。
“甄英莲”的艺术原形无疑是陈圆圆，但隐喻明代灭亡“真应怜”。“甄英莲”代表明代使用的汉族的传国玉玺。崇祯皇帝甄士隐失掉了它。吴三桂薛蟠利用它叛乱称帝，另建了短命的大周王朝。
甄士隐代表明代诸帝与南明诸帝，是明代帝系的化身。他也是新一代中国汉族真命天子的灵魂。
第三章 天命年间第10节 第一回《甄士隐梦幻识通灵》（4）
《石头记》原文：
一日，炎夏永昼，士隐于书房闲坐，至手倦抛书，伏几少憩，不觉朦胧睡去。梦至一处，不辨是何地方。忽见那厢来了一僧一道，且行且谈。只听道人问道：“你携了这蠢物，意欲何往？”那僧笑道：“你放心，如今现有一段风流公案正该了结，这一干风流冤家，尚未投胎入世。趁此机会，就将此蠢物夹带于中，使他去经历经历。”那道人道：“原来近日风流冤孽又将造劫历世去不成？但不知落于何方何处？”那僧笑道：“此事说来好笑，竟是千古未闻的罕事。只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号。警幻亦曾问及，灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。那绛珠仙子道：‘他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。’因此一事，就勾出多少风流冤家来，陪他们去了结此案。”……那僧道：“若问此物，倒有一面之缘。”说着，取出递与士隐。士隐接了看时，原来是块鲜明美玉，上面字迹分明，镌着“通灵宝玉”四字，后面还有几行小字。正欲细看时，那僧便说已到幻境，便强从手中夺了去，与道人竟过一大石牌坊，上书四个大字，乃是“太虚幻境”。两边又有一幅对联，道是：
假作真时真亦假，无为有处有还无。
隐秘解读：
作者将明亡清兴的历史归结为一副对联：“假作真时真亦假，无为有处有还无。”作者说，明亡清兴的历史是从两个女人与两个男人的故事开始的。两个与明亡清兴历史密不可分的女人，一个是陈圆圆，一个是孝庄皇太后。两个与明亡清兴历史密不可分的男人，一个是吴三桂，一个是多尔衮。这两对男女的故事可归结为四句诗：“惯养娇生笑你痴，菱花空对雪澌澌。好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。”
作者认为：导致明朝与顺朝灭亡的始作俑者或者罪魁祸首是李自成（霍启=祸起。冯渊=逢冤）。导致顺治北京称帝的始作俑者是孝庄皇太后（元妃、王熙凤、王夫人、贾母）。
李自成占领北京（祸起），吴三桂已经答应归降，李自成（逢冤）如果不去招惹陈圆圆，吴三桂不会降而复叛并引领多尔衮入关，也不会有三藩作乱湖南称帝的后事。多尔衮经略中原入关定鼎，如果没有孝庄的激励与勾引，也不会将江山拱手让给七龄小儿顺治皇帝，自己落一个挖坟鞭尸身首异处的可悲下场。明亡清兴都源于两个女人，李自成与多尔衮都犯了“不爱江山爱美人”的大忌。
顺治北京称帝，人谓由多尔衮或吴三桂之故。其实不然。吴三桂初心，情愿归降李自成，未尝乞援满洲，为一爱姬陈圆圆故，迫而出此下策也。多尔衮之经略东北，入关定鼎，横扫中原，亦自孝庄皇太后激励牵引而来。千秋功罪，大是大非，红楼隐秘，难以词达也。
“惯养娇生笑你痴，菱花空对雪澌澌。”——隐射陈圆圆追随吴三桂故事。
“好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。”——隐射孝庄下嫁多尔衮故事。
《石头记》由两个梦组成，一是以甄士隐为代表的朱明汉族帝系的反清复明的“光复”梦，一是以贾宝玉为代表的维持满族长期统治的“太虚幻境”梦。
甄士隐入梦时为崇德二年，顺治尚未出世，“只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体……”
“绛珠草�
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
温馨提示： 温看小说的同时发表评论，说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦！发表书评还可以获得积分和经验奖励，认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦！