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石头记 密码-第21部分
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〔终身误〕都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪，终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平。
“林”为林黛玉，“雪”为薛宝钗，是顺治的两个女人。顺治爱的女人董鄂氏（林黛玉），死了——“终不忘，世外仙姝寂寞林”。而对活着的女人废皇后与新皇后（薛宝钗），却不爱——“空对着，山中高士晶莹雪”。两个活着的女人对自己再好，也不满意——“叹人间，美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平。”
第五回的两支判词，字面上是林黛玉与薛宝钗，却隐射上下两代的三个皇后（皇太极的孝庄皇后，与顺治的两个皇后）。
《石头记》作者有意采用重复重叠的手法，迫使读者将葫芦庙里的“一僧”贾雨村（皇太极与多尔衮）与大观园里的贾宝玉（顺治皇帝）联系在一起，将娇杏（孝庄）、林黛玉、薛宝钗三人联系在一起。先让读者感到糊涂与疑惑，然后让你恍然大悟——原来贾雨村隐射皇太极、多尔衮，贾宝玉隐射顺治皇帝。原来娇杏、林黛玉与薛宝钗也隐射“大荒顽石”孝庄一个人。原来林黛玉与薛宝钗隐射上下两代的四个皇后（孝庄皇后，顺治废皇后——孝庄的亲侄女博尔济吉特氏，顺治追封的“端敬”皇后董鄂氏，还有顺治新皇后——孝庄的亲侄孙女小博尔济吉特氏）与一个贵妃（皇太极的宸妃）。最后领悟到：原来这就是《石头记》里的“真事隐去”与“假语村言”呀！原来甄士隐（真事隐）与贾雨村（假语村）代表这个意思呀！原来这就是“天外书写天外事，两番人做一番人”啊。原来《石头记》是将皇太极的崇德朝与福临的顺治朝，写在一起啊！
这是一道错综复杂的模糊数学题。
第三章 天命年间第12节 第一回《甄士隐梦幻识通灵》（6）
《石头记》原文：
须臾茶毕，早已设下杯盘，那美酒佳肴自不必说。二人归坐，先是款斟慢饮，次渐谈至兴浓，不觉飞觥献斝（“荣”字“艹”换为“口口”，“木”换为“斗”，音“假”）起来。当时街坊上家家箫管，户户弦歌，当头一轮明月，飞彩凝辉，二人愈添豪兴，酒到杯干。雨村此时已有七八分酒意，狂兴不禁，乃对月寓怀，口占一绝云：
时逢三五便团圆，满把清光护玉栏。
天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。
士隐听了，大叫：“妙哉！吾每谓兄必非久居人下者，今所吟之句，飞腾之兆已见，不日可接履于云霄之上矣。可贺，可贺！”乃亲斟一斗为贺。……当下即命小童进去，速封五十两白银，并两套冬衣。又云：“十九日乃黄道之期，兄可即买舟西上，待雄飞高举，明冬再晤，岂非大快之事耶！”
隐秘解读：
贾雨村于中秋之夜，在士隐家中所吟之《中秋诗》，牵动着《石头记》之全局。它预报了满洲入主中原的两个皇帝梦。“士隐听了，大叫：妙哉！吾每谓兄必非久居人下者，今所吟之句，飞腾之兆已见，不日可接履于云霄之上矣。可贺，可贺！”士隐对此诗之赞语，从小说角度看，是说雨村所吟之句预示着他即将飞黄腾达，中进士，升知府了。其历史隐意则是，隐写在贾雨村身上之皇太极、多尔衮，即将一步登天。“可接步履于云霄之上”暗示他即将登上中国的帝位。同时慨叹隐喻于甄士隐身上的明代崇祯皇帝，感到回天无力，因而发出了无可奈何的自嘲。
据说赵匡胤未登极时，曾拿他作的《咏月》诗给徐铉看。徐铉读到“未离海底千山黑，才到中天万国明”两句时，认为帝王之兆已显（见宋代陈师半《后山诗话》）。以贾雨村诗句“天上一轮才捧出，人间万姓仰头看”与赵匡胤诗句“未离海底千山黑，才到中天万国明”相对照就会发现，两诗所抒襟怀十分类似，均可视为“帝王之兆已显”。作者似乎借此向老实的读者说，小说里的贾雨村在大比之年会中进士，得官知府。其实这是说不通的。
一个穷秀才，后来最多做到知府，为什么要写想做皇帝的诗呢？难道不知道这是杀头之罪吗？其实，这是《石头记》作者暗示有心计的读者，在历史舞台上贾雨村的《中秋诗》，暗喻着皇太极将要登基皇位，多尔衮要夺位登基。为什么要将爱新觉罗氏做皇帝与赵匡胤做皇帝联系在一起呢？因为明末清初的民谣云：“朱（明朝）家麦，李家（李自成）磨，做成一个大馍馍，送给隔壁（长城）赵大哥（清朝）。”
甄士隐“速封五十两白银，并两套冬衣”送给贾雨村，又云：“十九日乃黄道之期，兄可即买舟西上……”正是对民谣“送给隔壁（长城）赵大哥（清朝）”的具体隐写。
《石头记》原文：
……不想这日三月十五，葫芦庙中炸供，那些和尚不加小心，致使油锅火逸，便烧着窗纸。此方人家多用竹篱木壁者，大抵也因劫数，于是接二连三，牵五挂四，将一条街烧得如火焰山一般。彼时虽有军民来救，那火已成了势，如何救得下？直烧了一夜，方渐渐的熄去，也不知烧了几家。只可怜甄家在隔壁，早已烧成一片瓦砾场了。只有他夫妇并几个家人的性命不曾伤了。急得士隐惟跌足长叹而已。只得与妻子商议，且到田庄上去安身。偏值近年水旱不收，贼盗蜂起，无非抢田夺地，鼠窃狗偷，民不安生，因此官兵剿捕，难以安身。士隐只得将田庄都折变了，便携了妻子与两个丫鬟投他岳丈家去。
……士隐知投人不着，心中未免悔恨，再兼上年惊唬，急忿怨痛，已有积伤，暮年之人，贫病交攻，竟渐渐的露出那下世的光景来。
隐秘解读：
“霍启抱了英莲去看社火花灯……那有英莲的踪影？……便逃往他乡去了。”——“霍启”与“冯渊”隐射的都是李自成。“霍启”是“祸起”的谐音。《石头记》作者认为，李自成造反，是明朝灭亡的导火线，也是汉族政权沦入满族之手的首要原因。崇祯皇帝内外交困，走投无路，被迫煤山自缢的罪魁祸首就是李自成。
“冯渊”是“逢怨”、“逢冤”的谐音，代表老百姓“怨声载道”、“冤狱遍于寰中”的意思。也就是说李自成造反，实乃官逼民反的结果。《石头记》作者并不否认这一历史事实。李自成偏要将陈圆圆抢入宫内，招致吴三桂降而复叛，引多尔衮入关报仇，大顺朝一天而亡，就是因为李自成“逢”上了陈圆圆这个“冤”家也。
另外，薛蟠又叫薛文龙，隐指顺治皇帝。冯渊（逢冤）指襄亲王博穆博果尔福晋董鄂氏（小襄妃子）被呆霸王顺治抢走了。自己被迫自杀。《石头记》一箭双雕。
“霍启抱了英莲”隐射李自成（霍启、冯渊、冯胖子、冯紫英）占领北京，抢了陈圆圆，隐射获得了大明朝的传国玉玺“甄英莲”，在北京呆了一个半月（冯胖子=冯月半），甚至还当了一天大顺朝的皇帝。因为吴三桂（薛蟠=三藩之首，草龙称帝）与李自成（冯渊）表面上争夺陈圆圆，实际上争夺明朝传国玉玺“甄英莲”。吴三桂竟然引领多尔衮（应天府知府贾雨村）的清兵入关助战，李自成（霍启）才丢了“甄英莲”，此后“便逃往他乡去了”。
见于史实，李自成（冯胖子）于崇祯十七年（1644年）三月十五日兵临北京城下，十九日攻陷北京，四月二十二日石河会战大败而归，四月二十九日称帝，四月三十日逃离北京，正是一个半月。甄英莲的艺术原形其实就是吴三桂的小妾陈圆圆。“恸哭六军皆皓素，冲冠一怒为红颜”，指的就是此事。但进入《石头记》，甄英莲就不再仅仅是陈圆圆的化身，而升华为明朝的传国玉玺（甄英莲），大大提高了小说的艺术与政治品位。
甄士隐被火，实指明亡，亦即李自成进入北京之日，时在明崇祯十七年三月十九。但三月十五日农民起义军已经兵临北京城下。《石头记》作者将李自成攻陷北京，说成是清朝不断侵犯骚扰长城内外，使朝廷腹背受敌，兵力不足的结果。而多尔衮的清兵也是三月十五日兵寇山海关的。
事实上，李自成造反是“祸起”（霍启）的内因，清兵入关（葫芦庙中炸供）是外因。“和尚不加小心”是托词，“胡虏庙”里的“和尚”泛指清朝的八旗劲旅。“烧着窗纸”是指清朝八旗部队兵寇山海关——仅仅是一层“窗纸”也。“一条街”指万里长城，隐射战火遍及长城内外也。
“只得与妻子商议，且到田庄上去安身。”甄士隐搬到田庄安身这段时间，实指三月十九日明亡至五月初三南明福王（弘光帝）监国南京这段时间。
“他岳丈名唤封肃，本贯大如州人氏……勉强支持了一两年……竟渐渐的露出那下世的光景来。”甄士隐搬到岳家至随道士出家这段时间，实指南明第一帝弘光，于崇祯十七年、顺治元年五月初三监国南京的时期。“竟渐渐的露出那下世的光景来。”指南京沦陷至南明最后一帝韩王朱本铉于定武十八年、康熙二年（1663年）不知所终这段时间。“封肃”是“封缩”的谐音，隐射南明政权的“封疆日缩”。“大如州人氏”，“大”指明朝皇帝，“如”指去向的意思，“大如州”就是南明皇帝去向的地方。“如”字被使用了两次。林如海指朱由校的弟弟朱由检走到景山海棠树上吊了。“大如州”指南明五帝跑到江南流亡了。
从上述几段原文可见，短短一千字，隐射了19年的明朝与南明灭亡史。几乎每一个字都是密码。说句不敬的话，简直鬼话连篇，如果不加以索隐，如何读得懂？这四段文字，将《石头记》的隐写手法表现得淋漓尽致——这是“白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆”的一次最生动的表现�
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