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石头记 密码-第35部分
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洪承畴（贾瑞）虽然好色，但人本刚正。关押三关庙里，绝食待死。忽见一个绝色美妇（庄妃王熙凤）走近前来，轻呼将军名讳。洪承畴（贾瑞）应了一声。那美妇（王熙凤）问起洪承畴家眷，知其上有老母，下有妻妾子女，洪承畴不禁酸楚起来。那美妇随即让洪承畴喝几口人参汤（也就是《石头记》里贾瑞救命的“独参汤”）。洪承畴已觉口渴，又被美色所迷，便张嘴喝了。美妇知已入彀，索性说自己是崇德皇帝的妃子，特怜将军而来。将军今日死，于国无益，于家有害。请将军暂时降顺，为大清皇帝主持和议，两家息争。并作一密书，报知明帝，说是身在满洲，心在明国。闻知将军为国调停，崇祯帝断不至与家属为难。那时家也保了，国也报了，将来两国议和，将军在此固可，回国亦可，岂不是两全之计？这一席话，说得洪承畴心悦诚服。庄妃不威胁、不利诱，劝告洪承畴怜妻惜子，审时度势，以精辟的政治见解和独特的女性温柔，晓之以理，动之以情，终于使他回心转意，立了一个大功劳。当皇太极得到禀报来到三官庙时，洪承畴立即伏首称臣。庄妃的政治潜力得到了第一次充分的展示。
《石头记》第十二回《王熙凤毒设相思局贾天祥正照风月鉴》，挖苦洪承畴为假的“文天祥”。内容则隐射孝庄正面看是美女，反面看是骷髅。《石头记》就是《风月宝鉴》，写的内容正面看是美女爱情，反面看是骷髅战争。
《石头记》第十二回原文摘要加注：
“凤姐（孝庄）笑道：‘你该走了。’贾瑞（洪承畴）道：‘我再坐一坐儿。——好狠心的嫂子！’”——挖苦洪承畴是有意上钩投降。
“原来贾瑞父母早亡，只有他祖父代儒（范文程）教养。那代儒素日教训最严，不许贾瑞（洪承畴）多走一步，生怕他在外吃酒赌钱，有误学业。今忽见他一夜不归，只料定他在外非饮即赌，嫖娼宿妓，那里想到这段公案，因此气了一夜。贾瑞（洪承畴）也捻着一把汗，少不得回来撒谎，只说：‘往舅舅家去了，天黑了，留我住了一夜。’”——隐射范文程按皇太极与多尔衮的意志，对归降后的洪承畴采取控制使用的政策。
“贾瑞（洪承畴）料定晚间必妥，此时先去了。凤姐在这里便点兵派将，设下圈套。”——隐射洪承畴降清与后来的政治与军事行动，都在孝庄的监控之下。
“贾瑞（洪承畴）一见，却是贾蓉（英亲王阿济格），真臊的无地可入，不知要怎么样才好，回身就要跑，被贾蔷（豫亲王多铎）一把揪住道：‘别走！如今琏二婶（孝庄）已经告到太太（孝端）跟前，说你无故调戏他。他暂用了个脱身计，哄你在这边等着，太太气死过去，因此叫我来拿你。刚才你又拦住他，没的说，跟我去见太太！’”——隐射阿济格与多铎等崇德朝满汉老战友，总爱与洪承畴过不去，老是揭他的短，老是与他开玩笑。
“贾瑞（洪承畴）此时身不由己，只得蹲在那里。心下正盘算，只听头顶上一声响，哗啦啦一净桶尿粪从上面直泼下来，可巧浇了他一头一身，贾瑞（洪承畴）掌不住嗳哟了一声，忙又掩住口，不敢声张，满头满脸浑身皆是尿屎，冰冷打战。”——隐射洪承畴降清是头上扣了屎盆子。
“少不得撒谎说：‘黑了，失脚掉在茅厕里了。’”——隐射洪承畴“一失足而成千古恨”。
“贾瑞收了镜子，想道：‘这道士倒有些意思，我何不照一照试试。’想毕，拿起‘风月鉴’来，向反面一照，只见一个骷髅立在里面，唬得贾瑞连忙掩了，骂：‘道士混账，如何吓我！——我倒再照照正面是什么。’想着，又将正面一照，只见凤姐站在里面招手叫他。贾瑞心中一喜，荡悠悠的觉得进了镜子，与凤姐云雨一番，凤姐仍送他出来。”——隐射孝庄将洪承畴当男妓使用了。这都是作者对孝庄皇太后与洪承畴极尽挖苦之能事。
《石头记》第十一回《见熙凤贾瑞起淫心》，第十二回《王熙凤毒设相思局》，通过凤姐与贾瑞的风流韵事，隐射孝庄用色情诱降洪承畴。这是作者的政治用意。
第五章 崇德年间第8节 庄妃色诱洪承畴（2）
《石头记》表面故事中未见刀枪剑戟，却写了满汉之间的无数次战争。作者将血火纷飞与刀光剑影，转化成孝庄与双方将帅谋臣间的卿卿我我或淫荡故事，亦即孝庄与皇太极、多尔衮、孔有德、耿仲明、尚可喜、洪承畴、吴三桂、汤若望等人之间的儿女情长——所谓“白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆”也。
蔡元培说：贾“瑞字天祥，言其为伪文天祥也（文小字宋瑞）”。王梦阮、杜世杰、李知其等也都认为凤姐戏贾瑞，是写孝庄色诱洪承畴。第十一回凤姐点戏，一出《还魂》、一出《弹词》、一出《双官诰》。《还魂》隐射洪承畴因为绝食，命如游丝，喝了孝庄妃的“独参汤”而起死回生，幽魂还身。《弹词》隐射孝庄劝降时巧言令色，口舌生花。《双官诰》隐射洪承畴甘为贰臣，又哄骗了崇祯皇帝，两头当好人。王梦阮所谓“言新夫故夫两重荣诰也”。
凤姐说贾瑞是“十个里头也挑不出一个来”，王梦阮索隐云：“松山之败，与文襄同被执者……共十人，偏将以下百余人，除大乐获免外，余俱被杀，独械送文襄至盛京，拔识于囚虏之中，有管仲释囚的隆遇，与群虏不同。恰是十人，故曰十个里也挑不出一个来。此等笔墨，若嘲若誉，余意无穷。”——《石头记》对《清史稿》，有根有据。
贾瑞“见凤姐如此打扮”，王梦阮索隐云：“如此打扮，不知是何打扮，说来无根，不知即指上回所说洪的家常衣服也。瑞在宁府见凤是盛装，此时换家常衣服，另是一种打扮。作者着意写此，亦自有为而然。盖文襄松山之役被擒，太宗震其名，特令槛送盛京，百计劝降不从，绝粒多日。太宗问降人：‘洪何好？有以饵之者否？’皆以好色对。太宗大喜，即饬美女数辈往，卒无效。时孝庄方为太宗妃，貌绝美，冠一时。乃效婢妆以进，遂降文襄。书中忽及改装一事，即指此也。”
凤姐说，“少不得再寻别计，令他知改”之后，王梦阮索隐云：“下一‘改’字，非改悔之改，是改节之改。凤姐方令其死，又何词恕之可言！可见作书人下字之妙，亦可见劝降之计，再试乃效，笔笔双关。”
凤姐为捉拿贾瑞而点兵派将，设下圈套之后，王梦阮索隐云：“太宗之于文襄，纯以计降。范文肃测之于始，孝庄后成之于终。‘点兵派将’，‘设下圈套’八字，足以赅括。”
贾瑞头上被浇了一桶尿粪之后，王梦阮索隐云：“从此遂蒙不洁，作者恶之深，故诋之丑。”对此，蔡元培则说：“瑞字天祥，言其为伪文天祥也（文小字宋瑞）。头上浇粪，手中落镜，言其身败名裂而至死不悟也。”
贾瑞回家说谎，说是失脚掉在茅厕里了之后，王梦阮索隐云：“一失脚成千古恨，是‘失脚’二字的来历。”
贾瑞病入膏肓，要吃“独参汤”救命，王梦阮索隐云：“文襄绝粒多日，太宗百计诱食，皆不效。气垂绝，孝庄效婢妆，贮参汁于壶，劝少饮而后就义，以壶承唇，文襄不得已，少沾饮焉，逾时竟不死，后复进，文襄连饮愈不死，精神加充。遂进馔，意转乃降。此言独参汤，即指此事。笔婉而达，意隐而讥，文襄见之，当有愧色。”
清末民初的索隐派大家们，受到史料的限制，索隐结果往往不准，但对贾瑞的分析却起了抛砖引玉的作用。没有他们在一片漆黑中碰壁的体会，恐怕后人连《石头记》中一句隐意也看不懂。
崇祯为洪承畴亲奠——贾瑞实乃假天祥
洪承畴降清后，参赞军机，与范文程的官位相同。因家眷在明，恐遭杀害，就依孝庄的训诲，去哄骗明朝朝廷。当时崇祯帝还认为洪承畴为国尽忠，大为痛悼，辍朝三日，赐祭十六坛，又命在城外建立专祠。崇祯帝御制祭文，要入祠亲奠，忽接洪承畴密书说“暂时降清，勉图后报”，始命罢祭。崇祯皇帝在袁崇焕问题上中了皇太极的离间计，在洪承畴问题上又中了孝庄的美人计。
康熙四年（1665年）洪承畴死。《石头记》第十二回对贾瑞的死做了很艺术的描写——隐射洪承畴名节丧尽，死得可怜，而来接应他的是孔有德的灵魂。为他发丧的竟然是老兄长范文程的幽灵。第十二回《贾天祥正照风月鉴》原文加注：
倏又腊尽春回，这病更又沉重。代儒（范文程）也着了忙，各处请医疗治，皆不见效。因后来吃“独参汤”，代儒如何有这力量（离休在保定），只得往荣府（清朝朝廷）来寻。王夫人命凤姐（二人皆隐射孝庄）秤二两给他，凤姐回说：“前儿新近都替老太太配了药，那整的太太又说留着送杨提督的太太配药，偏生昨儿我已送了去了。”（好药留给年轻汉奸的老婆用）王夫人道：“就是咱们这边没了，你打发个人往你婆婆那边问问，或是你珍大哥哥那府里再寻些来，凑着给人家。吃好了，救人一命，也是你的好处。”凤姐听了，也不遣人去寻，只得将些渣末泡须凑了几钱，命人送去，只说：“太太送来的，再也没了。”然后回王夫人说：“都寻了来，共凑了有二两多送去。”（孝庄送的药都是垃圾）
那贾瑞（洪承畴）此时要命心胜，无药不吃，只是白花钱，不见效。忽然这日有个跛足道人（孔有德的灵魂）来化斋，口称专治冤业之症。贾瑞偏生在内就听见了，直着声叫喊说：“快请进那位菩萨来救我！”一面叫，一面在枕上叩首（可怜相）。众人只得带了那道士进来。贾瑞一把拉住，连叫：“菩萨救我！”那道士叹道：“你这病非�
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