6070-你最该知道的中国之名城名镇民村-第20部分

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《名城名镇民村》　第二章、文化名城《名城名镇民村》　铜奔马的故乡——武威

　　　　铜奔马的故乡——甘肃武威　　　　
　　　　武威市古称如臧，又名凉州，位于甘肃省中部，河西走廊东端。这里既是古代中原与西域经济、文化交流的重镇，又是古“丝绸之路”的必经之地，一度为北方佛教的中心，自古有“金张掖，银武威”之称。　　　　
　　　　历史沿革　　　　
　　　　据考古证明，早在4000年前，武威居民的文化发展情况已与中原地区相接近。春秋以前属西戎驻地，战国至秦为月氏民族活动地区，秦末匈奴赶走月氏，为休屠王辖地。西汉时期，汉武帝派骠骑将军霍去病率万骑出陇西，大败匈奴，占领了整个河西地区，为显示汉军的武功军威而在这里设置了武威郡。三国时，魏文帝因这里地处西方气候寒冷而设置凉州，上升为全国十三州之一，凉州从此在历史上奠定它的重要地位。十六国时期，前凉、后凉、南凉、北凉都曾建都于此，隋、唐、宋、明、清先后设置过郡、府、州、卫、道。2000多年来，武威一直是“通一线于广漠，控五郡之咽喉”的要隘，是古代中原与西域经济、文化交流的都会之一。　　　　
　　　　1985年由县建市并为地区行署所在地，2001年撤地改市。　　　　
　　　　武威文化　　　　
　　　　武威是国务院公布的全国历史文化名城之一，是中国旅游标志铜奔马的故乡，是古丝绸之路上的重镇。十六国时期，前凉、后凉、南凉、北凉和隋末的大凉政权先后在此建都，创造了闻名于世的“五凉文化”。　　　　
　　　　唐时曾为凉州节度使治所，一度成为中国西北仅次于长安的通都大邑，“凉州七里十万家”、“人烟扑地桑拓稠”，其盛况可见一斑。公元1247年，蒙古国西凉王阔端与西藏佛教领袖萨则班智达在武威举行了具有伟大历史意义的“凉州会盟”，使西藏正式纳入中华民族的版图。　　　　
　　　　明清以来，经济持续发展，文化传承不辍，享有“银武威”之美誉。悠久的历史，灿烂的文化，使武威成为中西经济文化交流的驿站。武威名胜古迹众多，文化遗存丰富。其中被中外学者称为“活字典”的西夏碑、石窟鼻祖——天梯山石窟、西藏纳入中国版图的见证——白培寺遗址、因出土“铜奔马”而闻名于世的雷台观被称为“陇右学宫之冠”的文庙，均被确定为“全国重点文物保护单位”。　　　　
　　　　还有海藏寺、罗什寺塔、大云寺等几十处省级文物保护单位。同时还有高山草原、冰川雪景、天祝“小三峡”、昌灵山景色、景电二期工程、濒危野生动物研究中心、沙漠水库和沙生植物等景观。　　　　
　　　　武威景色　　　　
　　　　雷台：是举世闻名的稀世珍宝、中国旅游标志“马踏飞燕”的出土地，位于甘肃武威城区北关中路。　　　　
　　　　文庙：位于武威城东南隅，院内古建筑群保存完整，庄严雄伟，古柏参天，槐荫蔽日，素有“陇右学宫之冠”之美誉，为全国重点文物保护单位，甘肃省爱国主义教育基地。　　　　
　　　　传闻文庙最早建于前凉或西夏时期，碑载复建于明英宗正统二至四年，距今已有500多年的历史。全庙由三组建筑构成，东以供奉“万世文宗”文昌帝君的文昌宫为中心，南为山门，北为崇圣祠，中为孔庙，是供奉“万世师表”孔子的地方，以大成殿为中心，南为戟门、棂星门、状元桥及泮池，北为尊经阁，西为凉州府儒学院。


《名城名镇民村》　第二章、文化名城《名城名镇民村》　热贡艺术之乡

　　　　热贡艺术之乡——青海同仁　　　　
　　　　同仁县位于青海省东南部。东邻甘肃省夏河县，西连贵德县，南接泽库县，北与循化、尖扎县接壤。　　　　
　　　　历史沿革　　　　
　　　　同仁在历史上是游牧地区。据文字记载，早在后汉时代，这里已是刀箭之战，兵连祸起。在汉朝时期，同仁北部成为汉朝屯田之地。至唐中宗时，这里作为金城公主的汤沐邑，赐于吐蕃。宋代是角罗蕃政权的势力范围。元明两代，始以县境保安为触角，有中央屯军的伸入，形成以隆务寺为中心青海最大的藏传佛教政教合一统治体系，一直延续到清代。1992年设置同仁县。　　　　
　　　　热贡艺术　　　　
　　　　“热贡”即藏语对同仁地区的称谓，意为“金色的谷地”，国内藏区大部分寺院的壁画、堆绣、雕塑均出自热贡艺术人之手。　　　　
　　　　唐卡：是西藏文化中一种独特的艺术形式，它的起源可以追溯到吐蕃时期。在藏语中，唐卡的原意是印章，后来却演变成藏式卷轴画的名称。唐卡的内容以宗教题材为主。　　　　
　　　　唐卡主要有两大类：以丝绢绸缎为材料，用刺绣、编织、拼贴或套版印刷等方式制成的叫做“国唐”；而用颜料在画布上绘制的则叫做“止唐”。　　　　
　　　　堆绣：是塔尔寺独创的藏族艺术品种之一。它用各色的绸缎剪成所需要的各种形状，如佛像，人物花卉，鸟兽等，以羊毛或棉花之类充实其中，再绣在布幔上，由于中间突起，有明显的立体感。　　　　
　　　　堆绣题材主要选择佛像、佛经和罗汉故事，也有神话传说中的“蟠桃会”和“八仙过海”画面，注重人物形态的塑造。　　　　
　　　　雕塑：在热贡丰富多彩的艺术领域里，雕塑是一个较大的门类，热贡雕塑以泥塑为主，兼有木雕、石刻、砖雕及各种旅游纪念品。　　　　
　　　　藏族画家之乡　　　　
　　　　“热贡艺术”虽以它的诞生地而得名，但它的发展却与藏传佛教（即喇嘛教）在黄南的盛行关系极大。大约公元14世纪初，藏传佛教的萨迦派、宁玛派便在黄南地区广泛盛行，并且形成十分强大的宗教势力。它不仅左右这里的政治、经济，而且直接影响到人们的思想文化。当时，随着藏传佛教的兴起和发展，一批西藏等地寺院的画师把那里的宗教绘画艺术带到了这里，而且很快在这一带扎根、开花。　　　　
　　　　特别是到了17世纪中叶以后，由于喇嘛教格鲁派（即黄教）势力的猛烈崛起，同仁地区出现大量寺院（仅在隆务镇附近就建起10多座规模较大的寺院），其中吴屯等4个村子就建起5座。而吴屯上下庄各有一座规模很大的寺院。一时间，全村所有人家都有男人在寺中当喇嘛，且少则一人，多则几人。从那时起，这两个寺院几乎成了培养当地藏族子弟绘画、雕塑的艺术学校。各家的男孩从很小便进入寺院，一边学习藏文、藏经，一边练习绘画和雕塑技术。久而久之，吴屯等几个村子便成为“人人会作画雕塑，家家以艺术为业”的名副其实的画乡。　　　　
　　　　特色文化　　　　
　　　　热贡藏乡“六月会”是流传于黄南藏族自治州同仁县境内的一种具有独特风格的民间习俗活动，已有400多年的历史。农历六月十六日“六月会”正式开始。先是由村里的法师带领神轿一班人，进每家每户做法事，神轿里供的是夏琼神，为的是祛灾避邪、保护全村家家户户人畜平安，五谷丰登。　　　　
　　　　这是一种古朴奇特的祭天方式，充分表现了藏族人民勤劳、朴实、智慧和勇敢的品格。“六月会”分为三种类型：舞神、舞龙、舞军，场面恢宏壮观，舞姿潇洒粗犷，各村轮流举办，节日盛况空前。　　　　
　　　　


《名城名镇民村》　第二章、文化名城《名城名镇民村》　藏传佛教的圣地

　　　　藏传佛教的圣地——拉萨　　　　
　　　　西藏自治区首府拉萨市，位于雅鲁藏布江支流拉萨河中游河谷平原。“拉萨”在藏文中为“圣地”或“佛地”之意，长期以来就是西藏政治、经济、文化、宗教的中心。　　　　
　　　　历史沿革　　　　
　　　　公元633年，雅隆部落的松赞干布在拉萨建立了强大的吐蕃王朝，拉萨以吐蕃王朝都城的地位，揭开了它历史发展的新篇章。随着佛教的兴盛，人们把这个城市视为“圣地”，“拉萨”之名随之兴起，并取代了原有的名称。　　　　
　　　　自松赞干布始，吐蕃政权传9代赞普，均以拉萨为首府。　　　　
　　　　13世纪中叶，元朝划分西藏为13个万户，蔡巴万户为其中之一，在拉萨颇有建树。　　　　
　　　　14世纪初期，帕木竹巴先后征服了止贡巴、雅桑巴和蔡巴，进而掌握了全藏统治大权。帕竹的统治中心虽在乃东，但拉萨以其宗教发展史上的圣城的地位和强大吸引力仍为帕竹政权高度重视。　　　　
　　　　15世纪初，喇嘛教格鲁派（黄教）以拉萨为据点逐步统一全藏，形成政教合一的统治局面。1642年，五世达赖在拉萨建立了噶丹颇章政权。　　　　
　　　　1652年五世达赖赴京，受到清廷的隆重接待和册封，次年返藏。以达赖为首的西藏地方政权的力量得到进一步加强，拉萨作为西藏地方首府，从此一直延续了下来。　　　　
　　　　1951年5月中国人民解放军和平接管拉萨，1960年正式设立拉萨市。　　　　
　　　　宗教文化　　　　
　　　　拉萨是一个富有独特魅力的“神圣之地”，它的高海拔固然令人感到眩晕、感到惊叹，但它那悠久的历史、独特的文化、神秘的宗教更让人感到震撼与崇敬。　　　　
　　　　大昭寺：大昭寺是拉萨旧城的中心，始建于公元647年，是藏王松赞干布为尼泊尔尺尊公主建造的，用于藏经和供奉佛像。大昭寺是西藏的第一座寺庙，是藏民心目中的金色圣殿。　　　　
　　　　大昭寺主殿共四层，一层供奉着释迦牟尼的十二岁等身像，这个文成公主入藏时带来的佛像是整个藏传佛教信徒们皈依的中心；二层供奉的是松赞干布、文成公主、尺尊公主等人的塑像。三层是一个天井，它的檐下和二层的檐下一样，排列着上百个人面狮身和伏兽木雕，有着明显的尼泊尔和印度风格；四层有四座镏金铜瓦顶，灿烂辉煌，带有典型的中原建筑风格。　　　　
　　　　布达拉宫：坐落在拉萨市海拔3700多米的玛布日山（红山）上，被誉为“高原圣殿”。它始建于公元7世纪吐蕃王朝时期，是藏