an account of egypt(埃及记)-第15部分

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not　suffer　the　serpents　to　go　by　but　kill　them。　On　account　of　this　deed　it　is　

（say　　the　Arabians）　　　that　　　the　　ibis　　　has　　　come　　　to　　　be　　　greatly　　honoured　　　by　　　the　

Egyptians；　and　the　Egyptians　also　agree　that　it　is　for　this　reason　that　they　

honour　these　birds。　The　outward　form　of　the　ibis　is　this：　it　is　a　deep　black　

all　over；　and　has　legs　like　those　of　a　crane　and　a　very　curved　beak；　and　in　

size　　　it　　　is　　　about　　　equal　　　to　　　a　　　rail：　　　this　　　is　　　the　　　appearance　　　of　　　the　　　black　　　kind　

which　fight　with　the　serpents；　but　of　those　which　most　crowd　round　men's　

feet　（for　there　are　two　several　kinds　of　ibises）　the　head　is　bare　and　also　the　

whole　of　the　throat；　and　it　is　white　in　feathering　except　the　head　and　neck　

and　the　extremities　of　the　wings　and　the　rump　（in　all　these　parts　of　which　I　

have　spoken　it　is　a　deep　black）；　while　in　legs　and　in　the　form　of　the　head　it　

resembles　　　　　　　the　　　other。　　　As　　　　for　　the　　　serpent　　　　its　　form　　　　　is　　like　　that　　　of　　　the　

watersnake；　and　it　has　wings　not　feathered　but　most　nearly　resembling　the　

wings　　　of　　　the　　　bat。　　　Let　　　so　　　much　　　suffice　　　as　　　has　　　been　　　said　　　now　　　concerning　

sacred　animals。　



　　　　　Of　　　the　　　Egyptians　　　themselves；　　　those　　　who　　　dwell　　　in　　　the　　　part　　　of　　　Egypt　

which　is　sown　for　crops　practise　memory　more　than　any　other　men　and　are　

the　　　　most　　　　learned　　　　in　　history　　　by　　　far　　　of　　　all　　those　　　of　　　whom　　　I　　　　have　　　　had　

experience：　　　and　　　their　　　manner　　　of　　　life　　　is　　　as　　　follows：For　　　three　　　successive　

days　　　in　　　each　　　month　　　they　　　purge；　　　hunting　　　after　　　health　　　with　　　emetics　　　and　

clysters；　and　they　think　that　all　the　diseases　which　exist　are　produced　in　

men　　　by　　　the　　　food　　　on　　　which　　　they　　　live：　　　for　　　the　　　Egyptians　　　are　　　from　　　other　



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causes　　　also　　　the　　　most　　　healthy　　　of　　　all　　　men　　　next　　　after　　　the　　　Libyans　　　（in　　　my　

opinion　on　account　of　the　seasons；　because　the　seasons　do　not　change；　for　

by　the　changes　of　things　generally；　and　especially　of　the　seasons；　diseases　

are　most　apt　to　be　produced　in　men）；　and　as　to　their　diet；　it　is　as　follows：　

they　　　eat　　　bread；　　　making　　　loaves　　　of　　　maize；　　　which　　　they　　　call　　　/kyllestis/；　　　and　

they　use　habitually　a　wine　made　out　of　barley；　for　vines　they　have　not　in　

their　land。　Of　their　fish　some　they　dry　in　the　sun　and　then　eat　them　without　

cooking；　others　they　eat　cured　in　brine。　Of　birds　they　eat　quails　and　ducks　

and　　　small　　　birds　　　without　　　cooking；　　　after　　　first　　　curing　　　them；　　　and　　　everything　

else　which　they　have　belonging　to　the　class　of　birds　or　fishes；　except　such　

as　have　been　set　apart　by　them　as　sacred；　they　eat　roasted　or　boiled。　In　the　

entertainments　of　the　rich　among　them；　when　they　have　finished　eating；　a　

man　bears　round　a　wooden　figure　of　a　dead　body　in　a　coffin；　made　as　like　

the　reality　as　may　be　both　by　painting　and　carving；　and　measuring　about　a　

cubit　or　two　cubits　each　way；　and　this　he　shows　to　each　of　those　who　are　

drinking　　　together；　　　saying：　　　〃When　　　thou　　　lookest　　　upon　　　this；　　　drink　　　and　　　be　

merry；　for　thou　shalt　be　such　as　this　when　thou　art　dead。〃　Thus　they　do　at　

their　　　carousals。　　　The　　　customs　　　which　　　they　　　practise　　　are　　　derived　　　from　　　their　

fathers　　　　and　　　　they　　　do　　　not　　　acquire　　　　others　　　in　　addition；　　　　but　　　besides　　　　other　

customary　things　among　them　which　are　worthy　of　mention；　they　have　one　

song；　　　that　　　of　　　Linos；　　　the　　　same　　　who　　　is　　　sung　　　of　　　both　　　in　　　Phenicia　　　and　　　in　

Cyprus　and　elsewhere；　having　however　a　name　different　according　to　the　

various　　　nations。　　　This　　　song　　　agrees　　　exactly　　　with　　　that　　　which　　　the　　　Hellenes　

sing　calling　on　the　name　of　Linos；　so　that　besides　many　other　things　about　

which　　　I　　　wonder　　　among　　　those　　　matters　　　which　　　concern　　　Egypt；　　　I　　　wonder　

especially　　　about　　　this；　　　namely　　　whence　　　they　　　got　　　the　　　song　　　of　　　Linos。　　　It　　　is　

evident　however　that　they　have　sung　this　song　from　immemorial　time；　and　

in　　　the　　　Egyptian　　　tongue　　　Linos　　　is　　　called　　　Maneros。　The　　　Egyptians　　　told　　　me　

that　he　was　the　only　son　of　him　who　first　became　king　of　Egypt；　and　that　

he　died　before　his　time　and　was　honoured　with　these　lamentations　by　the　

Egyptians；　and　that　this　was　their　first　and　only　song。　In　another　respect　

the　　　Egyptians　　　are　　　in　　　agreement　　　with　some　　　of　　　the　　　Hellenes；　namely　　　with　

the　　　Lacedemonians；　　　but　　　not　　　with　　　the　　　rest；　　　that　　　is　　　to　　　say；　　　the　　　younger　　　of　

them　when　they　meet　the　elder　give　way　and　move　out　of　the　path；　and　



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when　　　their　　　elders　　　　　approach；　　　they　　　rise　　　out　　　of　　　their　　　seat。　　In　　　this　　which　

follows　　　however　　　they　　　are　　　not　　　in　　　agreement　　　with　　　any　　　of　　　the　　　Hellenes；　

instead　of　addressing　one　another　in　the　roads　they　do　reverence；　lowering　

their　hand　down　to　their　knee。　They　wear　tunics　of　linen　about　their　legs　

with　fringes；　which　they　call　/calasiris/；　above　these　they　have　garments　of　

white　wool　thrown　over：　woolen　garments　however　are　not　taken　into　the　

temples；　nor　are　they　buried　with　them；　for　this　is　not　permitted　by　religion。　

In　these　points　they　are　in　agreement　with　the　observances　called　Orphic　

and　　　　Bacchic　　　　　（which　　　　　are　　really　　　Egyptian）；　　　　　and　　　　also　　with　　　　those　　　of　　the　

Pythagoreans；　for　one　who　takes　part　in　these　mysteries　is　also　forbidden　

by　religious　rule　to　be　buried　in　woolen　garments；　and　about　this　there　is　a　

sacred　story　told。　

　　　　　Besides　　　these　　　things　　　the　　　Egyptians　　　have　　　found　　　out　　　also　　　to　　　what　　　god　

each　month　and　each　day　belongs；　and　what　fortunes　a　man　will　meet　with　

who　is　born　on　any　particular　day；　and　how　he　will　die；　and　what　kind　of　a　

man　　　he　　　　　will　　be：　　　and　　　these　　　inventions　　　were　　　　　　taken　　　up　　　by　　　those　　　of　　the　

Hellenes　　　who　　　occupied　　　themselves　　　about　　　poesy。　　　Portents　　　too　　　have　　　been　

found　out　by　them　more　than　by　all　other　men　besides；　for　when　a　portent　

has　happened；　they　observe　and　write　down　the　event　which　comes　of　it；　

and　if　ever　afterwards　anything　resembling　this　happens；　they　believe　that　

the　　　event　　　which　　　comes　　　of　　　it　　　will　　　be　　　similar。　　　Their　　　divination　　　is　　　ordered　

thus：the　　　art　　　is　　　assigned　　　not　　　to　　　any　　　man　　　but　　　to　　　certain　　　of　　　the　　　gods；　　　for　

there　　　　are　　　in　　their　　land　　　Oracles　　　　of　　　Heracles；　　　　of　　　Apollo；　　　　of　　Athene；　　　　　of　

Artemis；　or　Ares；　and　of　Zeus；　and　moreover　that　which　they　hold　most　in　

honour　of　all；　namely　the　Oracle　of　Leto　which　is　in　the　city　of　Buto。　The　

manner　of　divination　however　is　not　established　among　them　according　to　

the　same　fashion　everywhere；　but　is　different　in　d