大穿越时代-第417部分

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学，称物理、化学。子书经史，反成别种，稍稍涉猎而已。如是学成结业，称毕业。

　　　　髡人无科举，亦不重文字，学子毕业即用为假髡，供其驱使奔走，其自幼耳濡目染，皆澳洲学也，言行与真髡无异，较之寻常假髡，尤为得力，髡人所置官吏，亦多出其中。故入其学者先多为贫户，后则缙绅富商皆有入学，至有士子弃学就髡者……”

　　　　总的来说，对于“澳洲人”的学校，民间有着两种截然对立的看法：庶民百姓对于既懂农业又知工商还会打仗，一身本领处处有用的“澳洲首长”们，几乎都是敬若神明，对于他们的学问自然也是捧得很高，小孩若是能有上学的机会，就绝对是举家欢喜。而大部分缙绅士子虽然也承认这些“澳洲学问”的确堪称是经世致用，格物致知之学，但和孔孟之道根本不相干，学这种东西是不能科考的，故而纯属无用——在他们看来，不能应试考科举的学问就是没用的。所以他们不是对“澳洲学问”不屑一顾，就是只派了几个没地位的庶子庶女去澳洲人那边上学，主要还是为了输诚，而不是真心指望他们学会什么东西。

　　　　至于“澳洲人”就是靠着这些不能应试考科举的“无用学问”打败了官兵，占据了临高，席卷了琼州，兵威震慑两广，以后说不得还会赢得天下……他们则基本上没想过这个问题，或者很自信地认为，不管澳洲人眼下再怎么推崇杂学，背离圣人教诲，等到有朝一日得了天下之后，也肯定得要拨乱反正、礼贤下士、迁就他们这些读书人，把科举的内容重新改成四书五经才对——对于此类妄想，徐霞客基本持悲观态度。

　　　　当然，正如任何体制下都有另类人群存在一样，海南岛的士子之中，同样也有放弃八股时文，转而进入澳洲学校，一心“投髡”的。甚至还有外地读书人专门来临高求学“澳洲学问”的。但这眼下似乎还是少数。而且，即使是那些“投髡”的读书人，多半也是抱着“劝其众心向教化，不可一味凭蛮力”的想法，把自己看得好似救世主，却把澳洲人当做“需要拯救”的愚蠢蛮夷来对待……结果自然是不欢而散。

　　　　作为大明第一“驴客”的徐霞客，虽然在明末士林之中也是一个很另类的存在，但对于“澳洲人”不重诗书礼法，企图用“澳洲学问”以夷变夏的做法，心中多少还是有些抵触——自古以来，改朝换代也是常事，不改的是读圣贤书的士人与天子共天下。可澳洲人教的书办的学和圣贤书基本没怎么沾边，偏生却把辖下版图治理得如此的兴旺，面对这样被忽视和冷遇的局面，读圣贤书的士子和缙绅又该如何自处呢？

　　　　带着这样烦乱的心思，徐霞客在今天没有继续在东门市内闲逛，而是去了郊外的云笈观进香散心。

　　　　——临高本地大名鼎鼎的“澳洲道长”，道号“盗泉子”的张应宸建设的“道教理事会”总部云笈观，位于临高县城以西五公里的永庆观旧址。这是一座始建于宋代的道观，明代洪武年间，曾有道士曾道宁募款重修，弘治年间道观毁于盗寇，正德年间由县丞王锡再次募款重建。当穿越者来到此地之时，距离永庆观的最后一次重建已经过去了差不多一百五十年。道观早已荒废，建筑物只留下石制的建基。

　　　　张应宸选中这里首先是此地的地价便宜，不但比东门市低，比临高县城内也低。其次这里距离县城不算很远，已经修通了道路，交通方便，又相对远离闹市比较清静。此地的房屋地基保存完好，盖房的成本不高。地基上还有不少古树，整修之后是环境相当不错。但由于宗教部门的经费总是不足，张应宸本人又长期在北方传教，所以现在只完成了大殿、办公间、道生宿舍、方丈室、藏经阁等一部分早期工程。

　　　　但即便如此，远离了喧嚣嘈杂的闹市，走在环境清幽的道观庭院里，看着大殿墙壁上老君、张道陵、葛洪、陶弘景、孙思邈等人的半身像（就是学校里那种挂走廊的画），听着观内道生们的齐声朗诵，还是让徐霞客感觉心头为之清净了许多。回头看看道观门外的树荫下，零星散落着不少供人歇脚的石桌石椅，刚才道观里出来的香客，大半都在这边拿出了茶果，悠闲地喝茶聊天，几个老先生正在下棋，也有人玩纸牌的，或者在看报纸和杂志，还有人拉起了琴声悠扬的二胡。

　　　　看着这一派闲适安逸的太平景象，徐霞客不禁感到心中块垒全消，念头瞬间通达——也罢，只要澳洲人能让天下府县尽皆如此安乐，纵然推崇杂学、以夷变夏，又如何呢？所谓的圣人之道，不就是为了天下安泰，百姓小康么？如果以圣贤书治国的结果就是天下骚乱、民不聊生，这等祸国害民的学问，不要也罢！

　　　　然而，徐霞客这几日的走马观花，其实仅仅是看到了临高这地方光明与安乐的一面，却不知道为了营造出这样富足和繁荣的社会生活，同样也无法避免各种各样的剥削、压迫和奉献。

　　　　——任何一项伟大事业的走向成功，都离不开无数死亡与牺牲的残酷血祭……

　　　　※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※

　　　　幽深的矿井里，荼罗奋力挥出手里的镐，镐头撞击着岩层，发出一声闷响。

　　　　他全身赤条条的，上上下下都是汗，只有脖子上挂着一块早就没有毛的毛巾。一盏汽灯在侧后方放射出炫目的光芒，在煤层上投下他拉长的身影。

　　　　荼罗吐出一口长气，矿井的空气污浊难闻，但是他别无选择。

　　　　他被送到这里多久了？他不记得了，地下没有白天和黑夜，他没办法计算过了多少日子。

　　　　他知道的是，跟他一起送来的二百多个各部落的人，现在只剩下他和阿洛。

　　　　阿洛和他是一个村子的，从小一起长大。后来在和相邻部落的争斗中，他们被抓住了，然后被送到海边一个寨子里，在那里有白皮肤的毛人把他们押上一艘比一百条划艇还大的船。他把那条大船叫成黑船，因为他们被关在船里一个黑屋子。一起关着的，有很多很多人，来自各个部落，大部分都跟他们一样是部落的战士，在各种各样的情况下被抓来这里。

　　　　荼罗上船以后第二天，他听到风和波浪的声音，感觉船身的颠簸，荼罗知道船在开动了，但是没人知道他们要被送到哪里去。

　　　　被关在黑船里的时光很难熬，他们很多很多人挤在一起，几乎没有让人可以躺下的地方，每天只有一些红薯和一点点淡水。所有人都在呕吐，黑船里弥漫着难闻的气味。每天都有人死去，死者和不能应声的人很快被抬出去，荼罗听到旁边的人在说，他们一定是被丢到了海里。

　　　　有人想逃出去，但是很快被那些凶残的白皮肤毛人抓住，被活活的鞭挞至死。

　　　　阿洛每天都哭，想着阿妈，他每天都安慰阿洛。

　　　　但随着越来越多的人死去，黑船里渐渐空了一点，他们可以躺下了。

　　　　忽然有一天，毛人打开了舱门，把他们赶出了黑船。

　　　　再一次看到太阳的时候，大家都不由自主的抬起了手，遮住眼睛。

　　　　他们被赶下了船，摇摇晃晃的踏上陆地，一帮奇怪的穿着灰色衣服的短头发的人接管了他们。他们讲的话荼罗听不懂，但是大概知道，他们这是被送到一个叫“三亚”的地方。

　　　　他们一起被安置在一个村子里，然后分到了衣服，每天有东西吃。但是不能离开那个村子。特卡部落的阿其罗和几个人想逃走，可是很快被抓了回来。阿其罗想要反抗，被短头发的人用奇怪的雷电劈死了。

　　　　他们在村子里住了十几天，就被驱赶着下了矿井。面目凶悍的监工打着手势告诉他们，每天每个人要挖30车黑石头，用来换30个竹片。如果超过30个，会有额外的奖励——通常是一些酒或者肉之类的东西。每10个竹片可以换一顿饭吃——大概就是米饭和一些萝卜、青菜、空心菜之类的蔬菜或咸菜，偶尔还有咸鱼，可以一直吃到饱。但是如果没有足够的竹片，就只能饿肚子了。

　　　　这待遇听起来似乎还不错，但挖黑石头是一件非常辛苦的工作，很多人变得越来越瘦弱，染上病死去了。矿井下又是很危险的地方，每天都在塌方，每天都有出事故，每天都会死人。

　　　　荼罗一直和阿洛在一起，互相照顾，总算都活了下来。

　　　　他渐渐听得懂一些短头发的人的话，似乎说，如果荼罗能在这里干满三年，就会放他走。

　　　　——短头发的人的话很难懂，他只是猜测，似乎是这个意思。

　　　　荼罗一直用这个鼓励着阿洛，他们一定要活着回到阳光下去。

　　　　荼罗继续挥动着镐头，他忽然听到了一声巨响从坑道上方传来。

　　　　他抬头望去，看到石块泥沙簌簌的落下来。人们立刻往向上的坑道跑去。

　　　　荼罗也在跑，他听到石块崩塌的巨响，他也听到阿洛求救的声音。

　　　　他转过头，看到阿洛的腿被一块石头砸中，倒在地上。

　　　　荼罗赶紧回身，把阿洛扛在了肩上。

　　　　阿洛小小的身体，一点也不重。

　　　　荼罗深深的吸了一口气，向上面的方向迈出了一步。

　　　　这时一块巨石砸落下来，荼罗和阿洛一起被砸在了下面。

　　　　——临高元老院下属田独铁矿生产安全记录：1631年9月21日，田独铁矿第二奴隶工作队G工作面发生坑道塌方事故，死亡十一人，伤二十人……

　　　　※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※

　　　　烈日曝晒的码头下，李四用力挥舞着手里的铲子，把一铲铲矿石装入旁边的货斗车里。

　　　　李四已经在博铺的码头上干了好几年了。

　　　　那年他从江西流浪到广州的时候，身上除了两片破草席以外一丝不挂。在破庙的墙角下饿得蜷缩成一团，疯了似的咬啮着从树叶到草茎的一切可以磨牙的东西