友情提示：如果本网页打开太慢或显示不完整，请尝试鼠标右键“刷新”本网页！
2006-4-10李敖系列之10李敖通电集-第28部分
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！
民族意愿，保障原住民之地位及政治参与，并对其教育文化、交通水利、卫生医疗、经济土地及社会福利事业予以保障扶助，并促其发展，其办法另以法律定之」。原权会认为，这是具体授权原住民族可依法律规范之程序合法独立。原住民委员会目前又积极进行「原住民保留地开发管理条例」、「原住民族发展法」之立法，以取得「土地自治权」及「行政自治权」之法律确认。所以近年来，原住民及山地乡公所与平地人相互排斥的心态，已逐渐恶化接近到冲突之地步。
山地乡的平地人主张各民族一律平等，对少数民族的保护应仅及于文化的保障。对于贫困者的照顾应一视同仁，因为各民族中均有贫困及富裕之人。政治制度对弱者的照顾应以贫富差异为标准，不应以民族类别作标准。
办法：
一、政府在全台山地地区施行不当的地政制度及政治制度，衍生种族纠纷及复杂的社会问题，为不争之事实。政府不应视若无睹，应承担一切责任，不待百姓抗争，主动废除保留地，回归一般山坡地管理，以求地政制度的统一。取消「山地乡乡长候选人以山地原住民为限」之限制，恢复宪法赋与百姓的参政权。如此，方能消弭数十年未解决的社会问题，与日渐严重的种族冲突及国土的分裂趋势。并能根绝山地乡遍地违建，而政府又无能处理的管理窘境。
二、九二一震灾之后，政府地政及政治制度未能统一之前，请政府姑念百姓居住生存之权利，对居住于保留地，领有户籍而房屋遭震灾损毁者，提供土地使用同意书，使山地乡民得以申请建筑及办理纾困贷款以维生计。并使山地地区的建筑物循序逐渐进入管理。
三、政府在山地地政未改善前，应确认平地人现耕保留地之事实，对来源无疑义者，则由山地乡公所发给现耕证明。尔后有关农灾补助申请，在山地乡的保留地部分，平地人与原住民一视同仁，以现耕者为灾损补助申请对象。避免灾损补偿不公，即因灾损补助而加重了山地乡原住民与平地人的隔阂及排斥。
结果呢？「恳请李院长协助」也白恳请，李远哲又做了什么呢？
旧译美国人的名著译成「黑奴吁天录」，今天我们看到的有字天书台湾版，不幸正是「原住民吁李录」，吁了半天，李远哲除了做成台湾人的神，又做了什么呢？
（2000/9/8）
从「皇民化」的李远哲说起
一九八六年，「牛顿杂志」得知李远哲以美国人的身分得到诺贝尔化学奖后，即透过关系，深入采访，得到「我的成长历程…李远哲口述」独家，发表在该杂志第四十三期中。李远哲的成长历程里，有两段令人注目的话，他说：
说起来，我从小和大家是一样的，和一般小孩一样地爱玩耍，并不曾想到立志做学问的事。幼时正逢二次世界大战，全家避难山中，也因此前几年的小学教育并非十分完整。我读的是日本小学，说的是日本语，一直等到日本战败后，日人撤离台湾，才进入一般的公立小学，开始学习国语和台湾话，这也是我第一次体会到我不是日本人，而是道地道地的中国人。
然而，初转学之际，本地的学生对我这个三脚仔不太和气，他们对外来的小孩也存有极大的排斥感。为此，我曾气愤自己为什么和别人不同，气愤父母为什么把我送进日本人的小学。当时，我因年幼尚无法完全领会父母亲爱护子女的一番苦心，但民族意识却早已在我年幼的心灵中产生极大的冲击。……
不明台湾历史的人，不会领悟到李远哲这两段话的深层背景。因为，做为亡国奴清国奴的台湾人，是不能「读的是日本小学」、「送进日本人的小学」的，要读日本小学，有先决条件，就是你家的长辈要做「三脚仔」式的做倭奴之奴，古代「水浒传」石秀骂人，说「你这给奴才做奴才的奴才」，现代则是「给倭奴做倭奴的倭奴」，换句话说，你们全家要日本化，向日本百分之百认同，成立所谓「国语（日本话）家庭」。因为以日本语为语，自然就不能说台湾话，所以李远哲说他「一直等到日本战败后」，他才「开始学习国语（中国国语）和台湾话，所以，李远哲说他「从小和大家是一样的」，其实就「哈日」而言，绝不一样，因为那时千千万万的台湾人是有志气的，他们拒绝变成「国语（日本话）家庭」，当然也有想变成这种家庭而不可得的。更严重的是，也是更无耻的是，为了认同日本，并非只限于「语言认同」、「教育认同」就成了，还得「祖先认同」才成，要忘掉你不是日本人，要忘掉你曾是中国人（台湾人），并且从小开始、从小起算。所以，李远哲说他「一直等到日本战败后」，也就是他直到十三岁的时候，才「第一次体会到我不是日本人」！在他从「日本小学」转到「公立小学」的时候，对中国人（台湾人）而言，他是「外来的小孩」，为什么「外来的」？因为他长得一副中国人（台湾人）的脸，却是一头「三脚仔」，他从小就和大家不一样；因为他的父母有「一番苦心」，苦心不做中国人（台湾人），苦心要跟着日本做特权阶级也，这就是所谓「皇民化」。而李远哲者，一如李登辉一样，只是这样的「台湾之子」而已。（不过，比较起来，李登辉还不失「正当性」，因为这杂种的「私生父」根本是纯种日本人；李远哲「国语家庭」因乏女眷被「日」，所以认祖归宗于大和民族，「正当性」即此李不如彼李；至于章孝严者，虽然其「娘希匹」被「日」有据，但因蒋家「拔屌不认人」，他一直被斥之于外，最后公的死光，他在蒋家一门七寡防不胜防下，直奔奉化，大认「私生祖」「私生宗」，「正当性」虽可疑，血缘性尚正确，只是有血无统、有蒋无耻而已。）
我的小老弟王晓波，一九四三年生，台湾大学哲学研究所硕士，曾任大陆问题研究中心研究员、哈佛大学访问学人、世界新闻传播学院共同科教授兼主任、台湾史研究会理事长，现任台大哲学系教授。着有「儒法思想论集」、「韩非思想的历史研究」、「哲学与思想」、「先秦法家思想史论」、「现代中国思想家孙中山」、「台湾史与近代中国民族运动」、「台湾史与台湾人」、「台湾史论集」、「台湾抗日五十年」等编着论述三十余种，是个勤勉的哲学、历史工作者。因为他对台湾史有研究，我日前「逗」他说：「晓波你是台湾史专家，可是你见过『皇民化』时，祖宗调包？无耻的台湾人烧自己祖宗牌位，再奉日本人『历代祖先』的照片吗？」晓波听了，大感兴趣，他自承没有见过，「本领不如敖哥」。我说：「我是从杨莲福那边弄到的，杨莲福真了不起。」晓波吵着想看这些宝贝证物，我说你先写一篇谈「皇民化」的文章来再说。晓波心灵手敏，一天就赶出交卷了。为了配合晓波的文章，我特写此文，以为前貂，我真感谢他和杨莲福，他们真帮我们大开了眼界！
祖宗调包后，以日本人祖先牌位为牌位。
【附录】台湾人殖民地伤痕——「皇民化」的历史与真相（王晓波）
日据时期的台湾「皇民化运动」应有广义和狭义之分，广义的「皇民化」政策自日本「领台」之初就开始实施直至日本投降为止；狭义的「皇民化运动」则指一九四一年太平洋战争爆发后，日本在台推行的「皇民奉公会」、「皇民炼成」和「皇民文学」等。
日本在台推行的「皇民化」即「大和化」或「日本化」，有如法国在越南的「高卢化」，英国在印度的「英吉利化」，或二战后美国在世界各地推行的「美利坚化」，这是一项殖民地政策。由于欧美列强对殖民地的争夺轮替，或总称为「欧罗巴化」或「西化」，其实都是殖民地化。
殖民地化并不是让殖民地的人民化为殖民母国的国民，而是要将殖民地化为殖民（支配）民族得以生存发展的空间领域，迫使殖民地人民放弃自己民族自主的生存发展，并接受被支配被奴役的地位，且效忠于殖民统治当局。
殖民地人民除了极少数外，在法律和政治上，从来没有享受过殖民母国的国民待遇，香港人从来不是英国国民，只是英国属民。九七回归前，英国才「大发慈悲」允许香港人领取英国护照，但又注明持香港人英国护照者不得有英国居留权。台湾人也从来不是日本国民，李登辉自以为二十二岁前是日本人，那是自己脸上贴金。接受「皇民化」的台湾人并不是「皇民（日本国民）」，而是甘心被皇民统治的「清国奴」而已。
日本的对台殖民统治，从来就是二手策略，一手是武力镇压，一手是教化（皇民化），也就是后藤新平所说的「糖饴与鞭子」。武力镇压，据日据时代的抗日台胞估计被杀害的台胞达六十五万人之多。尤其是一九一五年「（口焦）吧（口年）事件」，日军屠村多达三万人，汉人的武装抗日运动才被完全镇压下来。
至于教化绥抚方面，一八九五年六月十七日，第一任台湾总督桦山资纪在台北城宣布「领台」，次日即依台湾总督府临时条例，任命学部人员。七月十二日将学务部事务所迁至芝山岩开漳圣王庙内，并充为校舍，为日本在台教育之始。唯一八九六年元旦，芝山岩学务部教员六人，遭抗日台胞所杀，而迁至民政局内。
【附录】台湾人殖民地伤痕——「皇民化」的历史与真相（王晓波）
一八九六年三月，设立国语传习所和国语学校，据矢内原忠雄在其所着「日本帝国主义下之台湾」言，设立之目的乃在于「向土人（台湾人）传习现行国（日）语，以为地方行政设施之准备，并为教育的基础」。但台湾的教育制度是有民族差别待遇的，日人子弟读「小学校」，台湾子弟只能念「公学校」。
日人为了统治的需�
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
温馨提示： 温看小说的同时发表评论，说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦！发表书评还可以获得积分和经验奖励，认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦！