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(3)大方广佛华严经净空法师第601-800集-第518部分

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  今天一般人的观念,稍稍有一点过失都是推给别人,我自己没有过失,他有过失;我没有错,他错了。给诸位说,这是大错特错!这种心态,那你能修行证果真的要经无量劫又无量劫。为什么?你的心行不相应,与道不相应。什么是道?自性本具的智慧德能,与这个不相应。佛菩萨给我们的示现是谦虚、忍让、恭敬,这是教我们道学能有进步、境界能提升的不二法门。
  《易经》里面,六爻皆吉,只有一卦。六十四卦,六爻都是吉,没有凶的相,只有一卦。这个卦是哪一卦?谦卦,谦让是无往而不利。谦是君子之德,谦是菩萨之德,哪个菩萨不谦虚?哪个君子不谦让?哪有跟人争的道理?争决定不是吉祥,争是个凶兆。这个道理很深很深,我们要细心去参究。世间人说实实在在的,他的心行违背性德,原因是迷失自性,不了解事实真相。
  昨天我在此地收到一份资料,一共有十六页,相当长。钟茂森居士在澳洲做了一次讲演,内容是现代轮回研究的成果报告,这个资料是在美国那边得到的。许许多多的学者,在社会上很有知名度的大学教授,肯定轮回是真的。他举出三个例证,真人真事。这是什么?这是宇宙人生的真相。现在外国人、好多学者对於因果轮回的事情,从来就不能够接受的、不能相信的,现在统统都相信了,公开的跟人讨论这个问题。
  我们再想想,几千年前印度古老的婆罗门教,大概在这个世间讲因果轮回的,最早的是婆罗门教。现在我们这个世间承认婆罗门教的历史有八千五百年,他们自己说有一万多年。婆罗门不太重视历史,所以他拿不出证据出来。世界上人承认它有八千五百年,在全世界所有的宗教它是老大哥。佛教的历史从中国计算也不过是三千年,犹太教有四千年,拜火教有三千五百年,比佛教还早。所以古老的婆罗门就说出六道轮回,他们了解六道轮回比今天这些教授学者们高明多了。为什么?他们亲自游历。
  今天这些学者专家们,他们是从间接得来的,得来的这些讯息确实有证据,不是自己亲证的境界。婆罗门用什么方法亲证?用定功。古时候印度这个地区是宗教之国,他们重视禅定,他们重视放下,身心清净,一念不生,自己契入甚深的禅定,时空的维次突破了。六道往上去是二十八层天,往下是畜生、饿鬼、地狱,他们在定中亲眼所见、亲耳所闻,当然知道详细。
  为什么释迦牟尼佛、法身菩萨还要出现在这个世间?佛菩萨出现在这个世间,肯定是这个世间有疑难的问题,没有人能够解决,佛才来。有人能解决,佛是绝对不会多事,佛菩萨真的「多一事不如少一事,少一事不如无事」。如果这个地区人有这个疑惑、有这个疑问而不能解决,那一定要来;不来不慈悲,要帮大家解决这问题。
  六道这个问题,这个世间有聪明人、有高级智慧的人,但是他们知其当然,不知其所以然。轮回事搞清楚了,证实是真的,但是要问这轮回怎么来的?有没有办法突破?为什么生生世世在流转?流转很辛苦,佛经上常讲「生死疲劳」,你得不到休息。
  他在报告里头,我昨天晚上把它整个看了一遍,提到有一个人在深度催眠之下,他能够说出他八十多次的生死轮回,时间差不多四千多年,四千多年他这个生死轮回八十多次;四千年前释迦牟尼佛、孔老夫子都没有出现。还在六道里头打滚,这里头境界很多。
  甚深催眠之中,有的时候有神灵藉著他这个媒介,把神灵的讯息传递到人间。神灵的言语,那都是很有智慧。那个神灵自己也说,他们的层次并不高,还有很高层次的神灵,都是劝人行善,存好心、行善事。
  我看到这些文字,从佛法的观点来看,这些神灵大概都是欲界天人。《楞严经》讲七趣有仙道,他们是天道,不是很高层次的天;也有仙道,甚至於还有魔道,不同的层次。但是都是好心好言劝导世人要行善,唯有善心善行能够提高自己的层次,这个话说得有道理。
  佛菩萨到这个世间来,就是因为这个世间人里面有一些回头了、觉悟了,不再想搞生死轮回,想超越轮回而不知道用什么方法,诸佛如来、法身菩萨到世间来示现,帮助我们。帮助我们的方法无量无边,佛经里面常讲的八万四千法门、无量法门,方法说不尽的。用什么方法?一定要看这个地区众生的根性。
  佛菩萨那是高层次的,最高层次的,如来到了究竟圆满,他观一切众生的根机,那还有什么话说?无量劫到今天,你生生世世的行业他都清楚,所以他给我们讲经说法最契机,一听就开悟、就证果,我们在大乘经里面看到很多。这就是佛法里面讲的「真正的当机众」,他得的利益最大。
  我们听经闻法,说实在话,我们是旁听众,不是当机众,我们听了没有办法大开圆解,没有办法圆满悟入;能够有少分悟入,那就相当不错了。所以这里头,我们还是要懂原因,为什么当机众能够圆满悟入,我们不能?没有别的,我们业障重,他的业障轻。业障轻的人,佛菩萨稍稍触动,他就觉悟了;业障重的人,不行。
  佛在经上有「五马喻」,那个比喻很有味道,比喻众生根性不相同。最利根机的马、好马,很聪明,主人这个鞭子拿起来,它看到地上那个影子,它就知道主人要叫它开步走,它就开步走了。这个比喻根熟的众生,佛一开示他就大彻大悟。第二类的,业障稍微重一点,主人这个鞭子举起来,它还不动,必须怎么样?必须把这个鞭子轻轻在马屁股打几下,轻轻的打几下,它知道了,主人要叫它走路了,它才开动。这是根性差一点的,算是不错。第三等的马,根性更差了,马鞭打它几下,它觉得这个无所谓;必须重重的打几下,打它痛了,这是真的要叫它开步走,它才走。第四种根性更差,怎么样用重鞭子打它,它还是不动,麻木不仁。那怎么办?所以骑马马靴后面有马刺,那就是对付鞭打都不动的,对付这个劣根性的马,用马刺。用马靴的马刺,刺马的腹部,那个非常疼痛,这才开步走。换句话说,这种人还是能得度。到第五种,那就没有办法了,你用马刺去刺它,马怎么样?躺下去,它不走了。这就是佛经里面讲的「一阐提」,阐提根性,你怎么样帮助他都没有办法,他不会觉悟,业障太重,时节因缘不到。佛要慢慢等,慢慢调教,多生多劫之后,他才慢慢的提升。
  佛这个比喻我们仔细去想想,世尊教化众生对象确实真有这五种。五种里头,利根的人太少太少了;钝根、不能接受佛法的,就像你用马刺刺他,他躺到地上去了,有什么法子?这种人太多太多了。所以我们要懂得,更应该要自己反省检点,自己在这五种比喻是属於哪一等?如何把自己的等级向上提升?这是真正聪明人,这是真正有智慧的人,不辜负大菩萨在我们这个世间游化。
  现在世间众生是非常非常的深重业障,世界浊恶到了极处,菩萨来救护。我们细心观察这个世间,实在讲我们的能力还是很薄弱,见到了,确确实实这个社会上哪一个行业里头、男女老少,都还有很多好心人士,他自己不做恶,还劝别人行善。这些人我们想很可能都是菩萨化身示现的,他自己不说,我们看到了心里有数,他的思想、言行纯正。我们用印光大师四句偈做标准来观察,你就能发现,「敦伦尽分,闲邪存诚,信愿念佛,求生净土」,印祖这十六个字,你只要观察他的思想、言行跟这十六个字相应,这个人不是凡人,你会发现这个社会上真的有不少菩萨住世。
  世间人造作罪业,破坏国土,而这些人在此地庄严国土。哪一道里头都有,连小学生里头都有,他的心思很纯正,见到父母做得不如法,他会劝告,这不是凡人。接触佛法,你再仔细观察他欢喜学习,认真的去求解,能够奉行,这就不是普通人。发愿真实,他是诚心诚意求生净土,对这个世间没有贪恋,对这个世间的世缘,无论是哪一种缘分,他看得很淡薄,他真的能放下。我们从这些地方细心去观察,你就晓得这个世间真的有很多菩萨住在世间。
  我们决定不要轻视别的宗教,只要你跟这些宗教往来,这些宗教里头有很多神职人员,我发现也是佛菩萨再来的。他们的心行、他们的言论与圣教都相应,值得我们尊敬,值得我们学习。他示现某一种身分,我们晓得他要教化某一类的众生。众生根性不相同,不是一个法门能够教化一切众生的。除了佛法当中无量法门,无量法门包括所有不同的宗教、所有不同圣人的教诲,你才能看到事实真相,你才真正见到菩萨游戏神通,我们要向他学习。
  每一个菩萨以他不同的身分、不同的方式,那就是以无量的庄严,庄严我们这个国土、这个地球,我们见到了。从另一方面你再仔细去观察,菩萨能现无边身,像大家熟知的观世音菩萨三十二应,「千处祈求千处应」,日本中村康隆老法师跟我说,世界上所有宗教的神圣都是观世音菩萨的化身。从这个说法我们就能体会到,观世音菩萨能够以自身现无量无边的庄严,庄严无量无边诸佛净刹。观音如是,哪一位法身大士不如是!菩萨如是,你再想想哪一尊诸佛如来不如是!我们要在这个地方体会,要在这里学习。
  首先自己一定要知道我们有过去世、有未来世,我们现前你所能够接触到的这些人物,生生世世都有缘。我们一定要像佛菩萨一样跟一切众生结善缘,决定不跟众生结恶缘。有恶缘,恶要化解,要记住「冤家宜解不宜结」,这才是真正神圣的教育。
  神圣教育之能事,我们最佩服的就是他的教化的功德,他能把我们的冤亲债主教化成为我们的亲朋好友,化敌为友,化怨为亲,了不起!决定不跟众生结冤仇
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