the soul of the far east(远东的灵魂)-第19部分

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　The　Soul　of　the　Far　East　



man；　the　more　imperative　the　discriminating　name。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Hence　human　beings　

possessed　　　　　　a　　　fair　　number　　　　　of　　　such　　　special　　　　appellatives；　　　　　for　　a　　man　　　　　is　　a　

palpably　different　sort　of　person　from　his　grandmother；　and　a　mother…in…　

law　　　from　　　a　　　wife。　　　　　But　　　it　　　is　　　noteworthy　　　that　　　the　　　artificial　　　affinities　　　of　

society　were　as　carefully　differentiated　as　the　distinctions　due　to　sex；　while　

ancestral　relationships　were　deemed　more　important　than　either。　

　　　　　Animals；　　though　treated　　　individually　　most　　　humanely；　　　are　　　vouchsafed　

but　scant　recognition　on　the　score　of　sex。　　　　　　　　　　　　　　　　　With　them；　both　sexes　share　

one　　　　　common　　　　　　　name；　　　　　and　　　commonly；　　　　　　　　indeed；　　　　this　　　answers　　　　　quite　　　well　

enough。　　　　　　　In　those　　few　instances　　　where　　sex　enters　into　　　the　question　in　　　a　

manner　　　　　　not　　　to　　　be　　ignored；　　　　　particles　　　　denoting　　　　　〃male〃　　　　or　　　〃female〃　　　　　are　

prefixed　to　the　general　term。　　　　　　　　　　　How　comparatively　rare　is　the　need　of　such　

specification　can　be　seen　from　the　way　in　which；　with　us；　in　many　species；　

the　name　of　one　sex　alone　does　duty　indifferently　for　both。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　That　of　the　

male　is　the　one　usually　selected；　as　in　the　case　of　the　dog　or　horse。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　If；　

however；　it　be　the　female　with　which　man　has　most　to　do；　she　is　allowed　

to　　　bestow　　　　　her　　　name　　　　　upon　　　　her　　　male　　　　partner。　　　　Examples　　　　　　　　of　　the　　　latter　

description　occur　in　the　use　of　〃cows〃　for　〃cattle；〃　and　〃hens〃　for　〃fowls。〃　

A　Japanese　can　say　only　〃fowl；〃　defined；　if　absolutely　necessary；　as　〃he…　

fowl〃　or　〃she…fowl。〃　

　　　　　Now　　　such　　　a　　　slighting　　　of　　　one　　　of　　　the　　　most　　　potent　　　springs　　　of　　　human　

action；　　　sex；　　　with　　　all　　　that　　　the　　　idea　　　involves；　　　is　　　not　　　due　　　to　　　a　　　pronounced　

misogynism　　　on　　　the　　　part　　　of　　　these　　　people；　　　but　　　to　　　a　　　much　　　more　　　effective　

neglect；　　　a　　　great　　　underlying　　　impersonality。　　　Indifference　　　to　　　woman　　　is　　　but　

included　　　　　　in　　a　　much　　　　　more　　　　general　　　　indifference　　　　　　to　　mankind。　　　　　　The　　　　　fact　

becomes　all　the　more　evident　when　we　descend　from　sex　to　gender。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　That　

Father　　　Ocean　　　does　　　not；　　　in　　　their　　　verbal　　　imagery；　　　embrace　　　Mother　　　Earth；　

with　that　subtle　suggestion　of　humanity　which　in　Aryan　speech　the　gender　

of　the　nouns　hints　without　expressing；　is　not　due　to　any　lack　of　poesy　in　

the　　　Far　　　Oriental　　　speaker；　　　but　　　to　　　the　　　essential　　　impersonality　　　of　　　his　　　mind；　

embodied　　　now　　in　　　the　　　very　　character　of　　　the　　　words　　　he　uses。　　　　　　　　　　　　A　　Japanese　

noun　　　　　　is　　a　　　crystallized　　　　　concept；　　　　　handed　　　　　　down　　　　　unchanged　　　　　　　from　　　　　the　

childhood　　　　　　　of　　　the　　Japanese　　　　　　race。　　　　So　　　　primitive　　　　　a　　conception　　　　　　does　　　　it　

represent　　　that　　　it　　　is　　　neither　　　a　　　total　　　nor　　　a　　　partial　　　symbol；　　　but　　　rather　　　the　



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outcome　　　　　　　of　　a　　first　　vague　　　　　generality。　　　　The　　　　　word　　　　　〃man；〃　　　　for　　　instance；　

means　　　to　　　them　　　not　　　one　　　man；　　　still　　　less　　　mankind；　　　but　　　that　　　indefinite　　　idea　

which　struggles　for　embodiment　in　the　utterance　of　the　infant。　It　represents　

not　a　person；　but　a　thing；　a　material　fact　quite　innocent　of　gender。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　This　

early　state　of　semi…consciousness　the　Japanese　never　outgrew。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　The　world　

continued　to　present　itself　to　their　minds　as　a　collection　of　things。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Nor　

did　　　their　　　subsequent　　　Chinese　　　education　　　change　　　their　　　view。　　　　　　　　　　　　Buddhism　

simply　infused　all　things　with　the　one　universal　spirit。　

　　　　　As　to　inanimate　objects；　the　idea　of　supposing　sex　where　there　is　not　

even　life　is　altogether　too　fanciful　a　notion　for　the　Far　Eastern　mind。　

　　　　　Impersonality　first　fashioned　the　nouns；　and　then　the　nouns；　by　their　

very　impersonality；　helped　keep　impersonal　the　thought　and　fettered　fancy。　

All　those　temptings　to　poesy　which　to　the　Aryan　imagination　lie　latent　in　

the　sex　with　which　his　forefathers　humanized　their　words；　never　stir　　　the　

Tartar　　　nor　　　the　　　Chinese　　　soul。　　　They　　　feel　　　the　　　poetry　　　of　　　nature　　　as　　　much　　　as；　

indeed　　　much　　　more　　　than；　　　we；　　　but　　　it　　　is　　　a　　　poetry　　　unassociated　　　with　　　man。　

And　　　this；　　　too；　　　curiously　　　enough；　　　in　　　spite　　　of　　　the　　　fact　　　that　　　to　　　explain　　　the　

cosmos　　　the　　　Chinamen　　　invented；　　　or　　　perhaps　　　only　　　adapted；　　　a　　　singularly　

sexual　　　　　philosophy。　　　　　　　For　　　　　possibly；　　　　like　　　some　　　　other　　　　portions　　　　of　　　their　

intellectual　wealth；　they　stole　it　from　India。　　　　　　　　　　　　　　　The　Chinese　conception　of　

the　　　origin　　　of　　　the　　　world　　　is　　　based　　　on　　　the　　　idea　　　of　　　sex。　According　　　to　　　their　

notions　　　the　　　earth　　　was　　　begotten。　　　　　　　It　　　is　　　true　　　that　　　with　　　them　　　the　　　cosmos　

started　in　an　abstract　something；　which　self…produced　two　great　principles；　

but　　　　this　　　pair　　once　　　　obtained；　　　　　matters　　　　proceeded　　　　　　　after　　the　　　analogy　　　　　of　

mankind。　　　　　　　The　two　principles　at　work　were　themselves　abstract　enough　to　

have　　　　　satisfied　　　　the　　most　　　　　unimpassioned　　　　　　　　of　　philosophers。　　　　　　　They　　　　　　were　

simply　a　positive　essence　and　a　negative　one；　correlated　to　sunshine　and　

shadow；　　　but　　　also　　　correlated　　　to　　　male　　　and　　　female　　　forces。　　　　　　　　Through　　　their　

mutual　action　were　born　the　earth　and　the　air　and　the　water；　from　these；　in　

turn；　was　begotten　man。　　　　　　　　　　　　The　cosmical　modus　operandi　was　not　creative　

nor　evolutionary；　but　sexual。　　　　　　　　　　　　The　whole　scheme　suggests　an　attempt　to　

wed　abstract　philosophy　with　primitive　concrete　mythology。　

　　　　　The　same　sexuality　distinguishes　the　Japanese　demonology。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Here　the　

physical　　　　　　replaces　　　　　the　　　philosophical；　　　　　　　instead　　　　of　　　principles　　　　　we　　　　　find　



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allegorical　personages；　but　they　show　just　the　same　pleasing　propensity　to　

appear　in　pairs。　

　　　　　This　attributing　of　sexes　to　the　cosmos　is　not　in　the　least　incompatible　

with　　　an　　　uninterested　　　disregard　　　of　　　sex　　　where　　　it　　　really　　　exists。　　　　　It　　　is　　　one　

thing　to　admit　the　fact　as　a　general　law　of　the　universe；　and　quite　another　

to　dwell　upon　it　as　an　important　factor　in　every…day　affairs。　

　　　　　How　slight　is　the　Tartar　tendency　to　personification　can　be　seen　from　a　

glance　at　these　same　Japanese　gods。　　　　　　　　　　　　　　　　They　are　a　combination　of　defunct　

ancestors　and　deified　natural　phenomena。　　　　　　　　　　　　　　　　　　The　evolving　of　the　first　half　

required　　　little　　　imaginati