the soul of the far east(远东的灵魂)-第35部分

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their　neat　white　leggings　and　their　mushroom…like　hats；　nor　rest　at　night　at　

any　　　　inn　　　that　　　is　　not　　　hung　　　　with　　　countless　　　　　little　　banners　　　　of　　　the　　pilgrim　

associations；　　　of　　　which　　　they　　　all　　　are　　　members。　　　　　　　　Being　　　a　　　pilgrim　　　there　　　is　

equivalent　to　being　a　tourist　here；　only　that　to　the　excitement　of　doing　the　

country　　　is　　　added　　　a　　　sustaining　　　sense　　　of　　　the　　　meritoriousness　　　of　　　the　　　deed。　

Oftener　than　not　the　objective　point　of　the　devout　is　the　summit　of　some　

noted　mountain。　　　　　　　　　For　peaks　are　peculiarly　sacred　spots　in　the　Shinto　faith。　

The　fact　is　perhaps　an　expression　of　man's　instinctive　desire　to　rise；　as　if　

the　bodily　act　in　some　wise　betokened　the　mental　action。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　The　shrine　in　

so　exalted　a　position　is　of　the　simplest：　a　rude　hut；　with　or　without　the　only　

distinctive　emblems　of　the　cult；　a　mirror　typical　of　the　god　and　the　pendent　

gohei；　or　zigzag　strips　of　paper；　permanent　votive　offerings　of　man。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　As　

for　the　belief　itself；　it　is　but　the　deification　of　those　natural　elements　which　

aboriginal　　　man　　　instinctively　　　wonders　　　at　　　or　　　fears；　　　the　　　sun；　　　the　　　moon；　　　the　

thunder；　the　lightning；　and　the　wind；　all；　in　short；　that　he　sees；　hears；　and　



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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　The　Soul　of　the　Far　East　



feels；　　yet　　　cannot　　　comprehend。　　　　　　　　He　　clothes　　　his　　　terrors　　　with　　　forms　　　which　

resemble　the　human；　because　he　can　conceive　of　nothing　else　that　could　

cause　the　unexpected。　　　　　　　　　　　But　the　awful　shapes　he　conjures　up　have　naught　

in　common　with　himself。　　　　　　　　　　　　They　are　far　too　fearful　to　be　followed。　　　　　　　　　　　　　Their　

way　is　the　〃highway　of　the　gods；〃　but　no　Jacob's　ladder　for　wayward　man。　

　　　　　In　　　this　　　externality　　　to　　　the　　　human　　　lies　　　the　　　reason　　　that　　　Shintoism　　　and　

Buddhism　　　can　　　agree　　　so　　　well；　　　and　　　can　　　both　　　join　　　with　　　Confucianism　　　in　

helping　to　form　that　happy　family　of　faith　which　is　so　singular　a　feature　of　

Far　Eastern　religious　capability。　　　　　　　　　　　It　is　not　simply　that　the　two　contrive　to　

live　peaceably　together；　they　are　actually　both　of　them　implicitly　believed　

by　　　the　　　same　　　individual。　　　　　　Millions　　　of　　　Japanese　　　are　　　good　　　Buddhists　　　and　

good　　　Shintoists　　　at　　　the　　　same　　　time。　　　That　　　such　　　a　　　combination　　　should　　　be　

possible　is　due　to　the　essential　difference　in　the　character　of　the　two　beliefs。　

The　one　is　extrinsic；　the　other　intrinsic；　in　its　relations　to　the　human　soul。　

Shintoism　tells　man　but　little　about　himself　and　his　hereafter；　Buddhism；　

little　　　but　　　about　　　himself　　　and　　　what　　　he　　　may　　　become。　　　　　　　　In　　　examining　　　Far　

Eastern　religion；　therefore；　for　personality；　or　the　reverse；　we　may　dismiss　

Shintoism　　　as　　　having　　　no　　　particular　　　bearing　　　upon　　　the　　　subject。　　　　　　　　The　　　only　

effect　it　has　is　indirect　in　furthering　the　natural　propensity　of　these　people　

to　an　adoration　of　nature。　

　　　　　In　Korea　and　in　China；　again；　Confucianism　is　the　great　moral　law；　as　

by　reflection　it　is　to　a　certain　extent　in　Japan。　　　　　　　　　　　　But　that　in　its　turn　may　be　

omitted　　　　　　in　　　　the　　　present　　　　　argument；　　　　　　inasmuch　　　　　　　as　　　　Confucius　　　　　　taught　

confessedly　　　　　　　and　　　designedly　　　　　　only　　　a　　system　　　　　of　　morals；　　　　and　　　　religiously　

abstained　from　pronouncing　any　opinion　whatever　upon　the　character　or　

the　career　of　the　human　soul。　

　　　　　Taouism；　the　third　great　religion　of　China；　resembles　Shintoism　to　this　

extent；　that　it　is　a　body　of　superstition；　and　not　a　form　of　philosophy。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　It　

undertakes　　　to　　　provide　　　nostrums　　　for　　　spiritual　　　ills；　　　but　　　is　　　dumb　　　as　　　to　　　the　

constitution　of　the　soul　for　which　it　professes　to　prescribe。　　　　　　　　　　　　　　　　　Its　pills　are　to　

be　swallowed　unquestioningly　by　the　patient；　and　are　warranted　to　cure；　

and　owing　to　the　two　great　human　frailties；　fear　and　credulity；　its　practice　

is　very　large。　　　　　　Possessing；　however；　no　philosophic　diploma；　it　is　without　

the　pale　of　the　present　discussion。　



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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　The　Soul　of　the　Far　East　



　　　　　The　demon…worship　of　Korea　is　a　mild　form　of　the　same　thing　with　the　

hierarchy　　　left　　　out；　　　every　　　man　　　there　　　being　　　his　　　own　　　spiritual　　　adviser。　　　An　

ordinary　Korean　is　born　with　an　innate　belief　in　malevolent　spirits；　whom　

he　　　　accordingly　　　　　　propitiates　　　　　from　　　　time　　　　to　　time。　　　　One　　　　　　of　　nobler　　　　　birth　

propitiates　only　the　spirits　of　his　own　ancestors。　

　　　　　We　　　come；　　　then；　　　by　　　a　　　process　　　of　　　elimination　　　to　　　a　　　consideration　　　　　　　　　of　

Buddhism；　the　great　philosophic　faith　of　the　whole　Far　East。　

　　　　　Not　uncommonly　in　the　courtyard　of　a　Japanese　temple；　in　the　solemn　

half…light　of　the　sombre　firs；　there　stands　a　large　stone　basin；　cut　from　a　

single　block；　and　filled　to　the　brim　with　water。　　　　　　　　　　　　　　　The　trees；　the　basin；　and　a　

few　stone　lanternsso　called　from　their　form；　and　not　their　function；　for　

they　　　have　　　votive　　　pebbles　　　where　　　we　　　should　　　look　　　for　　　wicksare　　　the　　　sole　

occupants　of　the　place。　　　　　　　　　　Sheltered　from　the　wind；　withdrawn　from　sound；　

and　only　piously　approached　by　man；　this　antechamber　of　the　god　seems　

the　　　very　　　abode　　　of　　　silence　　　and　　　rest。　　　It　　　might　　　be　　　Nirvana　　　itself；　　　human　

entrance　to　an　immortality　like　the　god's　within；　so　peaceful；　so　pervasive　

is　its　calm；　and　in　its　midst　is　the　moss…covered　monolith；　holding　in　its　

embrace　　　the　little　　　imprisoned　pool　of　　　water。　　　　　　　　　　　　So　still　　　is　　　the　spot　　　and　　　so　

clear　the　liquid　that　you　know　the　one　only　as　the　reflection　of　the　other。　

Mirrored　in　its　glassy　surface　appears　everything　around　it。　As　you　peer　in；　

far　down　you　see　a　tiny　bit　of　sky；　as　deep　as　the　blue　is　high　above；　across　

which　slowly　sail　the　passing　clouds；　then　nearer　stand　the　trees；　arching　

overhead；　as　if　bending　to　catch　glimpses　of　themselves　in　that　other　world　

below；　and　then；　nearer　yetyourself。　

　　　　　Emblem　　　of　　　the　　　spirit　　　of　　　man　　　is　　　this　　　little　　　pool　　　to　　　Far　　　Oriental　　　eyes。　

Subtile　　　as　　　the　soul　　　is　　　the　　incomprehensible　　　water；　　　so　　　responsive　　to　light　

that　　　it　　　remains　　　itself　　　invisible；　　　so　　　clear　　　that　　　it　　　seems　　　illusion！　Though　

portrayer　so　perfect　of　forms　about　it；　all　we　know　of　the　thing　itself　is　that　

it　is。　　　Through　none　of　the　five　senses　do　we　perceive　it。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Neither　sight；　

nor　hearing；　nor　taste；　nor　smell；　nor　touch　can　tell　us　it　exists；　we　feel　it　to　

be　by　the　muscular　sense　alone；　that　blind　and　dumb　analogue　for　the　body　

of　　　what　　　consciousness　　　is　　　for　　　the　　　soul。　　　　　Only　　　when　　　disturbed；　　　troubled；　

does　the　water　itself　become　visible；　and　then　it　is　but　the　surface　that　we　

see。　　　　So　　　to　　　the